Nota Ceramah Permasalahan Ummah dan Isu Semasa

Masjid Sultan Alang Iskandar, Kampung Dato Seri Kamarudin

Sabtu 28 Mac 2015

Oleh Us Hj Zamri Hashim, Timb Mufti Perak

1. Permasalahan ummah perlu dikongsi ramai. Agar yang merasa beban terasa ringan sedikit. Yang tak pernah merasa beban pula sedar pada tanggungjawab mereka.

2. Masalah luar masjid perlu dan boleh diselesaikan apabila masuk ke dalam masjid. Permusuhan sesama Islam tak perlu berlanjutan.

3. Mukaddimah dengan memetik kata Ibnu Qayyim. Perlunya kita duduk dengan orang soleh , dan kebanyakannya berlaku di masjid. Hasilnya akan berlaku enam jenis perpindahan:

• daripada syak kepada yakin
• daripada riya kepada ikhlas
• daripada lalai kepada peka
• daripada kesempitan dunia kepada keluasan akhirat
• daripada takabbur kepada tawadhu
• daripada niat / sangka jahat kepada menasihat

4. alQardhawi menegur soalan bertanya haramkah membuka aurat. Soalan yang jelas dan yakin jawapannya. Namun diajak berbincang semula untuk menggugat kepercayaan / pegangan tersebut.

5. Syirik zaman moden dikenali dengan istilah liberalisme, pluralisme dsb. Agama disamaratakan dan disembunyikan atas alasan keharmonian. Ada ayat alQuran yang dituduh menjejaskan keharmonian Malaysia yang berbilang kaum. 

Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak sekali-kali akan bersetuju atau suka kepadamu (wahai Muhammad) sehingga engkau menurut ugama mereka (yang telah terpesong itu). [alBaqarah, 2:120]

6. Antara bahaya pada hari ini ialah apabila semua pihak mahu bercakap dan memberi pendapat tentang agama walaupun tanpa kepakaran.

7. Hari ini berlaku proses normalisasi. Masyarakat diajak melihat dosa dan perkara yang salah sebagai sesuatu yang biasa.

8. Ramai yang sudah malu alah menyebut perkataan kafir pada hari ini sedangkan perkara tersebut ada asalnya daripada alQuran. Istilah dalam alQuran mempunyai maani (tujuan, maksud) yang tersendiri yang tak dapat dicapai apabila tidak digunakan. Menggunakan pendekatan tertentu jangan sampai menghilangkan pengertian dan tujuan mustalahat tersebut.

9. Berlaku pencerobohan terhadap khutbah Jumaat dengan mengatakan ayat alQuran yang dibaca ketika khutbah tidak sesuai dengan negara yang berbilang kaum. Sedangkan ia ibadah kita, dibaca di khalayak kita, dengan tujuan sebagai peringatan kepada kita.

10. Undang-undang moral yang dikenakan kepada masyarakat bukan menyekat kebebasan mereka, sebaliknya untuk menjaga keselematan mereka. Hari ini wujud orang yang tidak bersetuju dengan alasan soal agama dan kubur merupakan hal sendiri. Masyarakat tidak mempunyai hak untuk menjaga.

11. Islam bukanlah menyekat kebebasan media, cuma berjaga-jaga agar tidak masuk ke kawasan larangan seperti mempertikai akidah dan syariah Islam.

12. Antara perancangan tangan asing seperti NED terhadap negara Malaysia ialah dengan merancakkan kebebasan media, hak asasi manusia dan nilai-nilai demokrasi. Bagi kita, demokrasi hanya diikuti kerana pendekatannya dan ia tidak menjadi pegangan yang tetap seperti akidah.

13. Tangan yang melafaz syahadah perlu mengundi untuk bersetuju dengan pelaksanaan undang-undang Islam.

14. Persetujuan terhadap syariat merupakan kemestian manakala dalam soal pendekatan / pelaksanaan (tanfiz), ia boleh dibaiki secara bersama dari masa ke masa.

15. Malang dan sayangnya pada hari ini, untuk melaksanakan syariat Allah, kita perlu melihat kiri kanan dahulu untuk bersetuju. Ramai yang sudah menjada generasi yang malu dengan syariat agama sendiri di tanah air sendiri.

Budaya Meludah: Pengajaran Ekonomi dari Singapura untuk Malaysia

Laman web Foreign Policy pada minggu ini mengeluarkan artikel berkaitan keberkesanan perubahan yang dilakukan Singapura terhadap budaya meludah[1]. Pada tahun 1984, Perdana Menteri Lee Kuan Yew memperkenalkan undang-undang mengharamkan meludah, manakala pada tahun 1995, jumlah keluaran dalam negara kasar (KDNK) per kapita Singapura merekodkan peningkatan sebanyak empat kali ganda. Secara tidak langsung ia menampakkan seolah-olah penguatkuasaan moral mempunyai kuasa mengubah kemajuan sesebuah negara.

Di Singapura, sesiapa yang ditangkap meludah boleh didenda sehingga $1000 atau $5000 bagi kesalahan berulang. Selain meludah, aspek moral lain yang dikuatkuasakan termasuklah membuang sampah merata-rata, penyebaran pornografi, tidak pam tandas selepas digunakan serta vandalisme[2]. Larangan meludah ini dilihat bertujuan mengekang kelakuan lama orang cina ini yang sudah terlalu biasa dan sukar dibuang.

Di mata Barat, undang-undang ini mengawal kelakuan individu seperti ini mungkin dianggap sebagai pencerobohan hak dan sesuatu yang pelik dalam suasana barat yang melaung-laungkan hak asasi dan kebebasan individu. Pada tahun 1984, ketika larangan meludah ini dikuatkuasakan secara serius, 128 orang didenda, manakala pada tahun berikutnya seramai 139 orang. New York Times melaporkan pada tahun 2003, 11 orang didakwa meludah dan didenda $300 seorang[3].

Undang-undang ini jarang dikaitkan sebagai faktor penyumbang kemajuan ekonomi Singapura, tetapi perkaitannya mungkin ada. Penguatkuasaannya berlaku ketika awal pertumbuhan pesat ekonomi yang menjadikan negara tersebut salah satu negara terkaya dunia. Mengikut laporan Bank Dunia, pada tahun 1980, KDNK per kapita Singapura serendah $5000. Pada tahun 1985, meningkat ke $6781 dan tahun 1995, $24 937[4]. Begitu juga dengan Pelaburan Langsung Asing (FDI) yang menyaksikan peningkatan lebih lima kali ganda antara tahun 1985 dan 1990.

Mengatakan undang-undang ini sebagai faktor penyumbang langsung kepada pertumbuhan langsung mungkin tidak tepat. Namun ia boleh dilihat sebagai salah satu pakej yang menyumbang ke arah strategi kemajuan ini. Suasana bersih, sihat dan berdisiplin ini menjadikan negara yang menguatkuasakan undang-undang ini mempunyai pakej penarik untuk pelabur menjalankan perniagaan. Hari ini, negara Singapura menduduki tempat pertama dalam ranking Bank Dunia bagi Indeks Kemudahan Berniaga (ease of doing business) (Malaysia di tangga 18)[5].

Langkah ini yang dianggap asing ini kemudiannya ditiru oleh Hong Kong pada tahun 2003 ketika wabak SARS menular. Juga oleh Shenzhen, salah satu bandar negara China. Pada tahun 2005, survey membayangkan kejayaan larangan meludah ini, dengan menjadikan tabiat kotor ini sebagai amalan menjijikkan nombor satu bagi rakyat Hong Kong, Taiwan dan Singapura[6].

Menarik melihat komen Lee Kuan Yew dalam memoirnya From Third World to First: The Singapore Story 1965-2000, dalam mengulas cubaannya mengekang tabiat biasa rakyat negara tersebut. Dia juga menghadapi kritikan dan sindiran untuk memperkenalkan undang-undang baru ini. Baginya, dia mahu menjadi orang yang gelak dan tersenyum pada hujungnya kerana misinya yang berjaya. Pada pandangannya, rakyat Singapura akan menjadi warga yang pengotor dan biadab tanpa peraturan tersebut. Apa yang penting ialah peraturan tersebut membawa kebaikan kepada pembangunan negara dan rakyatnya.

Pengajaran Buat Malaysia

Artikel ini dirujuk bukanlah mahu mengagungkan pendekatan negara tersebut atau menjadikan mereka kiblat dalam soal keberkesanan undang-undang moral. Cuma ada beberapa pengajaran penting yang boleh rakyat Malaysia pelajari daripada larangan meludah dan transformasi negara Singapura tadi.

Pertama, Islam pada hakikatnya lebih awal mengajar soal penjagaan dan penguatkuasaan akhlak juga moral awam. Islam juga menjadikannya sebagai amanah yang perlu ditunaikan oleh pemerintah. Polisi dan kebijaksanaan pengurusan negara ini disebut sebagai siyasah syariah yang didefiniskan oleh Ibnu Aqil sebagai tindakan yang menjadikan manusia lebih dekat dengan kebaikan dan lebih jauh daripada keburukan, walaupun Rasulullah tidak pernah melakukannya dan tiada wahyu turun mengenainya[7].

(yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi niscaya mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh berbuat ma’ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar; dan kepada Allah-lah kembali segala urusan. [alHajj, 22:41]

Hari ini ada pasangan belum berkahwin berpeluk-pelukan di khalayak ramai atas alasan mereka berdua membuatnya secara rela dan tidak mengganggu orang lain. Ada juga yang membantah penguatkuasaan solat Jumaat kepada orang lelaki kerana akan menimbulkan sifat tidak ikhlas beribadah. Namun pada hakikatnya, suara yang mengatakan bahawa pihak berkuasa tidak boleh mencampuri urusan moral dan peribadi adalah terbatal. Selain merupakan perintah Allah, kebiasaanya perilaku tidak sopan seperti ini sinonim dengan integriti buruk yang pentingkan diri, tidak amanah dan cuai.

Kedua, dalam Islam, ada konsep perkaitan antara akhlak yang baik dengan kemakmuran sesebuah negara. Ada janji Allah kepada mereka yang mentaati suruhan Allah dan Rasul serta takut kepada-Nya (tidak berbuat syirik dan meninggalkan maksiat serta larangan) bahawa Allah akan membukakan pintu langit yang berlimpahan rahmat, berkat, perbendaharaan bumi dan rezeki yang baik.

Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi … [al A’raaf, 7:96]

Dr Zahazan Mohamed mengulas perkataan keberkatan dalam ayat tersebut termasuklah membawa erti rezeki, keamanan, keselamatan daripada segala keburukan, kaya raya, stabil ekonomi dan politik dan penuh dengan kesejahteraan[8]. alQurtubi pula menghuraikan ayat tersebut bahawa Allah akan menyelamatkan mereka daripada kemarau dan kegersangan.

Oleh itu, adalah sesuatu yang pelik apabila ada yang berpandangan negara perlu utamakan mengejar kemajuan ekonomi dan tidak perlu fokus pada proses Islamisasi. Bahkan ada yang sinis rela tidak berjuadahkan nasi lemak asalkan hudud dijalankan. Persepsi sebegini tidak tepat, seolah-olahnya pemerintah langsung tidak peduli dalam soal pembangunan dan dinafikan kesungguhan mereka. Bahkan, janji Allah bahawa dengan menjalankan perintahnya akan membawa kemakmuran dan kestabilan perlulah diyakini.

Ketiga, sedangkan perkara yang remeh seperti meludah boleh dimasukkan dalam bidang kuasa pemerintah, apatah lagi perkara yang secara khusus diwartakan Allah sebagai larangan dan disertakan hukumannya secara spesifik. Penguatkuasaannya pastilah membawa kebaikan yang lebih jelas, apatah lagi jenayah seperti mencuri, membunuh dan berzina yang menjadi kerisauan dan penyakit sumbang dalam masyarakat.

Pada hari ini, undang-undang menjaga moral di Malaysia menerima pelbagai kritikan sepertimana yang boleh dilihat di media arus perdana. Pandangan yang menentang dizahirkan seolah-olah bilangan mereka ramai. Ironinya, mereka yang kononnya berlandaskan demokrasi ini langsung menafikan peluang undang-undang Islam yang dipersetujui ramai ini untuk dibincang dan melalui proses matang.

Namun, komitmen pemerintah serta golongan Islamis perlu diteruskan. Dalam menghadapi kritikan dan cabaran, kesungguhan mereka pada perintah Allah serta keyakinan pada janji-Nya perlulah melebihi kesungguhan dan keyakinan Lee Kuan Yew terhadap gelak terakhirnya.

“Sesungguhnya asas syariah adalah ia memberi hikmah dan kebaikan pada kehidupan manusia. Syariah semuanya adil, semuanya maslahah, dan semuanya hikmah.”[9]

--

[1] Alicia P.q. Wittmeyeralicia, Want Your City-State to Become a Capitalist Success Story? Ban Spitting. 2015, http://foreignpolicy.com/2015/03/24/want-your-city-state-to-become-a-capitalist-success-story-ban-spitting

[2] Noah Plaue, If You Think The Soda Ban Is Bad, Check Out All The Things That Are Illegal In Singapore, 2012, http://www.businessinsider.com/absurd-laws-of-singapore-2012-6?IR=T&

[3] Wayne Arnold, In Singapore, 1970’s Law Becomes Weapon Against SARS, 2003, http://www.nytimes.com/2003/06/10/health/in-singapore-1970-s-law-becomes-weapon-against-sars.html

[4] The World Bank Group, GDP per capita (current US$), 2015, http://data.worldbank.org/indicator/NY.GDP.PCAP.CD/countries/1W-SG

[5] The World Bank, Economy Rankings, 2015, http://www.doingbusiness.org/rankings

[6] Barclay Crawford, Spitting and bad service take top spots in the HK hate list, 2005, http://www.scmp.com/node/530784

[7] Hazizi Ab Rahman, Relevansi Konsep Negara Islam: Pelaksanaannya Dalam Sistem Demokrasi Malaysia, 2014, Simposium Pemikiran Politik Islam

[8] Zahazan Mohamed, Jangan Sampai Allah Murka, 2014, Solusi Isu 69

[9] Ibn alQayyim, I’lam Al-Muwaqqi’in, 3/3

--

Budaya Meludah: Pengajaran Ekonomi dari Singapura untuk Malaysia: diterbitkan kali pertama di Arus Baru 27 Mac 2015

Hudud: Berbeza Politik vs Berbeza Agama

Manusia yang ramai atas dunia ini dibezakan dengan pelbagai kaedah. Ada perbezaan yang semulajadi (seperti jantina, warna kulit dan keturunan) ada pula perbezaan berdasarkan pemilihan (agama, ideologi politik etc).

Perbezaan secara semulajadi ditanggapi dengan cara menghormati dan cuba berkenalan serta memahami (alHujuraat - litaarafu). Manakala perbezaan berdasarkan pemilihan ada masanya dirai, ada masanya pula manusia memusuhi. Terpulang kepada diri masing-masing dalam berhadapan dengan perbezaan ini.

Membahagikan manusia mengikut kaum, lalu berlaku perseteruan dan zalim-menzalimi antara kaum merupakan tindakan rasis. Namun membahagikan mereka untuk memahami sejarah dan status, lalu digunakan untuk membantu mengikut kaedah tertentu merupakan suatu keadilan. Begitu juga membahagikan manusia mengikut jantina lalu membuka ruang untuk deskriminasi dan penindasan merupakan suatu jenayah. Namun membezakan kedua-dua jantina ini untuk mengelakkan gejala sosial merupakan suatu tindakan terpuji.

Membahagi manusia mengikut ideologi politik, dalam banyak keadaan, menimbulkan perpecahan dan perbalahan. Dalam negara kita, berseteru antara PAS vs UMNO dan BN vs PR merupakan suatu bentuk kerugian. Namun para politikus yang mengejar status politik diri pula melihat ini sebagai suatu bentuk kematangan.

Undang-undang Hudud

Dalam kes hudud hari ini, ada politikus kelihatannya suka jika pendirian seseorang itu berdasarkan blok politik masing-masing. Mereka menuduh PAS menikam belakang dan mengkhianati persepakatan PR. ADUN PKR, sekalipun beragama Islam, diminta untuk tidak menyokong undang-undang tersebut. Dia sedaya upaya bersuara kuat berharap agar hudud ini tidak diluluskan atas alasan mereka sepakatan.

Namun rupa-rupanya lebih ramai yang mahukan jika pendirian terhadap hudud ini berlaku disebabkan agama. Orang Islam perlu menyokong hudud atas alasan ia tuntutan agama, sekalipun berbeza blok parti. Politikus kafir pula dibiarkan berbeza pendapat, mungkin kerana mereka tidak memahami, mungkin juga kerana mereka memusuhi.

Manusia selamanya akan berbeza, terutamanya dalam soal agama, ideologi dan politik. Cuma pilih sama ada mereka lebih selesa manusia berbeza kerana agama atau berbeza kerana politik. Hidup anda untuk agama, atau hidup anda kerana politik. Baca semula doa iftitah, anda akan temui jawapannya.

Dalam bahasa Arab, perbezaan ada dua kategori; 

ikhtilaf (minor), iftiraq (major)

Proses dan Hasil

Dalam sesebuah projek, selain hasil, proses juga menjadi antara komponen yang perlu dititikberatkan. Proses yang teruji dengan panjang, matang dan teliti akan memberikan hasil memuaskan serta mempunyai standard tinggi yang seragam.

Contohnya, sebuah penerbitan yang mahukan 5 penulisan dalam seminggu (hasil), mempunyai 20 orang penulis. Kalau mahukan hasil sahaja, penerbit boleh memilih 5 penulis yang terbaik lalu meminta mereka hasilkan penulisan setiap seorang. Berbeza kalau proses yang dititikberatkan; kesemua 20 penulis diminta menghasilkan penulisan masing-masing, kemudian penerbit memilih 5 yang terbaik. Kali ini, semua orang akan mendapat peluang dan mengasah kemahiran menulis masing-masing. Bilangan yang mahir pula akan bertambah dari masa ke masa.

Contoh lain, seseorang yang mahu mahukan poster siap, boleh diberikan peluang menggunakan perisian (eg. Photoshop, Firework, Office etc). Biasanya, dia bukan sahaja akan berjaya menyiapkan poster tersebut, tetapi mendapat peluang menjelajah (explore) kemahiran dan kegunaan lain perisian tersebut.

Kita bukan sahaja mahukan orang pandai dan berpengalaman sahaja yang lakukan kerja, tetapi mahukan setiap orang merasai tanggungjawab dan memikul beban secara bersama. Pengalaman, selain boleh dipelajari, perlu juga dilalui oleh mereka yang mahu mencapai kemahiran yang tinggi. Ada masa boleh belajar melalui orang lain, ada masanya melalui kesilapan diri sendiri.

Yang berpengalaman perlu mempunyai keyakinan kepada mereka yang baru untuk lakukan kerja. Secara tidak langsung, yang baru akan terasa dihargai dan dapat membentuk hubungan baik antara mereka berdua.

Skrip MC Program "How to Write an Essay"

Get Attention

May I have your attention please. In few minutes we will start the program.

I would like remind all of you to sit properly set your phone silent as we go along this program.

Welcome and Salutation

A very warm welcome to

• our honourable speaker: En Jaafar and Cik Noorhayani

• the coordinator of this program, i-GURU members and KRIM,

• teachers, students and all.

Assalamu alaikum wbt.

Alhamdulillah rabbil alamin … Welcome to our workshop today, entitled “Bengkel How to Write an Essay” organized by Ikatan Guru-guru Muslim Malaysia or i-GURU, with cooperation of Kelab Remaja ISMA (KRIM).

Program Introduction

We are here today to enhance our skill in mastering English especially on writing an essay. I would like to thank all of you for attending this program although your schooling is now on holiday. Just remember, learning is a lifelong process.

As a quick intro on why we are here today, Ministry of Education has put a requirement that in order to have SPM certificate, one needs to pass Bahasa Melayu, Sejarah and English. This is why i-GURU feels the urgency to help our students, especially of our Malays, to master in English. Statistic shows that the percentage of passing amoing Malay students is not much encouraging.

So i-GURU comes with this program, which tries to give motivation and techniques to master in English. As for your information, i-GURU or Ikatan Guru-Guru Muslim Malaysia is an NGO established to elevate the teaching profession, to ensure the well-being of students and to provide their contemporary needs.

The objective of this program are

• for the participants to master the techniques on how to write and get familiar with them

• to boost the motivation among participants to learn English and to learn more

• as a medium to get know each other among the participants, parents and the organizers (i-GURU and KRIM)

So here is the tentive for this program. It will also be displayed around this hall for you to refer:

9.00-10.30 : Slot 1: Motivation

10.30-1.00 : Slot on How to Write an Essay

Break and zuhur prayer

2.30-4.30 : Workshop

4.30-5.00 Closing, Tea session dan Asar Prayer.

Let us pray that this program will go smooth and achieve its objectives. Allahummaftah … O Allah, open the gates of knowledge and wisdom for us, and shower upon us your blessings. O Possessor of Majesty and Reverence’. Rabbana atina … "Our Lord, give us in this world [that which is] good and in the Hereafter [that which is] good and protect us from the punishment of the Fire.” Ameen.

First Slot (Motivasi)

Now for the first slot here, I would like to invite En Jaafar b Othaman to give his talk on motivation.

Here is a quick introduction about him.

He is Jaafar bin Othaman from Batu Gajah Perak. He grew up and currently lives there.

He is an experienced motivator of more than 10 years with company: Pure Base Training Centre

He graduated from UTM Skudai in Engineering.

Currently lives happily with his family of a wife and a son.

Hope that you can give full attention and grab all the inspirations from his speech. Now please welcome our speaker, En Jaafar.

Thank you En Jaafar b Othaman for the inspirational session just now. Hope that everyone gains all the benefits to be a bright and motivated student.

Now I would like to invite our program advisor, Ustazah Noorakhilah bt Baharin, accompanied by program director, Siti Rabiatul Adawiah to give our token of appreciation to our speaker, En Jaafar ... A big thank you again.

Break

Now is time for break. We will take a break for half an hour. There are food and drinks for you to take. We will meet again at 10:30 for the next session. Thank you.

Slot “How to Write an Essay”

* Get Attention

For the next session, I would like to invite Cik Noorhayani Mohd Ibrahim for our main slot today on “How to Write an Essay”.

Here is a brief introduction about her.

Cik Noorhayani comes from Bota Perak. She is an experienced teacher from MRSM Parit. She got about 10 years of teaching experience. Before MRSM Parit, she teached in MRSM Ulul Albab, Besut. She graduated from UIA and UPSI. SERATA

Hope that you can give full attention and grab all the important points from this session. Now please welcome.

Thank you Cik Noorhayani Mohd Ibrahim for her informative session just now. Hope that everyone get and remember all the important points just now as we will practice writing an essay later after this.

Break and Photography Session

Now is time for lunch. We will take a break until 2:30 PM. There are lunches available for you to take. We will meet again here for the next session at 2:30.

For Zuhur prayer, we will pray together at Pusat Islam UniKL at 1:30 PM. The committee will help you to go there for prayer.

But before that, can we have all the particapants to come forward for the photography session. We will have the photography session before the lunch. Now please everybody to come forward. Thank you.

Workshop

* Get Attention

Now is time for the next session, workshop on how to write an essay. I would like to invite our speaker, Cik Noorhayani to handle the next session. Please welcome.

Thank you to our speaker for her workshop just now. Hope that everyone get all the important points and master them to be good at writing an essay. A big thank you again.

Closing Remark and Present

Now we are at the closing of the this program. Please welcome Ustazah Noorakhilah bt Baharin, to the stage to give her final remark. She is the the advisor of this program and also the central committee of i-GURU which in charge of student development. Please welcome.

Thank you Ustazah Noorakhilah for the important remarks just now. Next, I would like to invite our speaker, Cik Noorhayani to give away the certificates to our participants. The participants will be called according to the group ...

Last but not least, I would like to invite Ustazah Noorakhilah, the advisor of this program to give our appreciation to our helpful speaker, Cik Noorhayani. Please welcome.

Final and Thank You

So that is the final of today's program. After this, we will have tea session and Asar prayer before everybody get dismiss.

Thank you everyone for your cooperation and making this workshop today “How to Write an Essay” a succesful event. I hope that everybody here meets their expectation and gains all the benefits from this program,

On behalf of the organizing committee, i-GURU and KRIM, I would like to apologize for all the mistakes and unconveniences throughout the program. Thank you for attending this program. Hope that we can see each other again next time.

Subhanakallahumma …

Wassalamu alaikum wbt.

APPENDICES

Peranan MC

• mempengerusikan setiap slot

• mc majlis penutup

• menghidupkan suasana program

• mengingatkan peserta tentang tentatif / perjalanan program

Berpandangan Matang dan Tidak Bias

Antara tanda kebijaksanaan dan kematangan berhujah adalah apabila kita mampu menimbangkan kesemua sisi pandangan yang ada. ia kemudiannya digunakan untuk menentukan kesimpulan dan pendirian terhadap perkara tersebut. Perkara ini walaupun perkara biasa diajar dalam mengkaji atau bereksperimen (tujuan, hipotesis, pemerhatian, perbincangan, kesimpulan), namun kelihatan asing dipraktikkan dalam pertimbangan seharian.

Untuk menilai sesuatu perkara, tak boleh letakkan kesimpulan terlebih dahulu. Paling tidak perlu senaraikan pemerhatian yang ada. Tidak cukup dengan hanya tahu apa hujah menyokong sesuatu perkara tersebut, tetapi juga perlu tahu hujah menentang dan atas sebab apa ia tidak terpakai. Semakin banyak pemerhatian dan sudut pandang, semakin baik perbincangan yang akan dibuat selepas itu. Meletakkan kesimpulan terlebih dahulu, kemudiannya baru mencari hujah hanya akan menampakkan unsur bias si pengkaji.

Contoh Seharian

Contoh yang terkait dengan perkara terbaru ialah GST. Kalau awal-awal lagi dah bawa kesimpulan GST itu haram membebankan, maka hujah yang dicari ialah hujah yang menunjukkan cukai ialah haram dan membebankan. Hujah yang menyokong GST pula akan diketepikan awal-awal. Mungkin atas alasan yang menyokong GST ialah bias kerajaan. Padahal langsung tidak menimbangkan kebaikan GST itulah yang bias sebenarnya. Method berhujah dan mengkaji sendiri sudah salah.

Contoh lain, ada yang berpandangan dalam Islam, hubungan dengan bukan Islam ialah sentiasa berlembut. Golongan seperti ini, ketika berhujah handal mengeluarkan pelbagai sirah yang menceritakan kelembutan baginda saw, terutamanya ketika fasa Mekah dan berhubung dengan Arab Badwi. Dalam membawa pandangan keseluruhan yang matang, sepatutnya naratif ketegasan baginda saw dalam berhadapan dengan pihak Yahudi yang mungkir janji, juga golongan bukan Islam yang menghina baginda juga patut diketengahkan. Barulah dapat difahami dalam keadaan apa baginda bertegas, dalam keadaan apa baginda berlembut.

Contoh lain, ada yang berpandangan meninggikan diri langsung tidak dibenarkan dalam Islam. Orang Melayu lebih selesa dengan konsep ‘tawadhu’ terutamanya dalam bab beragama, lalu menyebabkan usaha untuk menonjolkan keberanian dan nilai Islam dalam diri mereka menjadi sukar. Dalam Islam, ada masanya perlu merendah diri, terutamanya ketika bermunajat kepada Allah, namun dalam urusan seharian, umat Islam patut memberikan keputusan dan usaha yang paling baik. Bahkan perlu lebih gah berbanding dengan bukan Islam. Perkara sebegini berlaku disebabkan mereka tidak terdedah dengan kepentingan “meninggikan diri” lalu wujud “stereotype” bahawa ia sentiasa salah.

Sebab itu dalam berhujah dan mahu sampai pada suatu kesimpulan, tak cukup dengan kemukakan satu dalil atau fakta semata-mata. Perlu biasakan mendengar pendapat yang kontra, selain belajar mengurus dan menyusuaikan perbezaan pandangan yang wujud. Agar perkara yang kita bincangkan menjadi matang dan tidak bias.

Do Not Impose Your Religion

Selalu juga orang berkata "do not impose your religion to other people", lebih lagi pada hari ini ketika ramai yang tidak mahu terikat dengan peraturan agama. Lebih parah lagi apabila ia diucap oleh orang Islam sendiri yang tidak menyedari bahawa agama itu meliputi keseluruhan aspek kehidupannya.

Khalifah

Pertama, Islam merupakan agama menitikberatkan hubungan sosial. Ketika Allah menjadikan kita, Dia mengamanahkan kita sebagai khalifah di atas muka bumi ini sebagai misi hidup. Tugas ini tidak dapat ditunaikan melainkan kita berhubung dengan manusia lain dengan pelbagai cara seperti menegur sapa, tolong menolong dalam kebaikan, hidup berorganisasi.

Secara tidak langsung ia menafikan kata-kata "do not impose your religion to other people" kerana dalam Islam, menegur sapa, berkerjasama yang dilakukan seharian, sama ada terhadap ahli keluarga atau kawan, merupakan sebahagian daripada agama dan dituntut serta diganjarkan pahala apabila melakukannya.

Peraturan

Kedua, peraturan merupakan sebahagian daripada perkara dalam perhubungan tersebut. Islam bukan sekadar menyuruh manusia berbuat baik dengan manusia lain, tetapi juga menetapkan larangan yang boleh merosakkan perhubungan tersebut. Malah, walaupun kesalahan itu kesannya terhad terhadap diri sendiri, Islam tetap melarangnya sebagai tanda rahmat (mengambil berat) terhadap keadaan diri tersebut daripada menderita kesusahan.

Sebab itu pelik kalau seseorang itu mahu orang lain bertegur sapa dengannya, menolongnya dalam kesusahan, tetapi apabila dia melakukan kesalahan, dia tidak mahu kesalahan tersebut dibetul dan dihentikan.

Ibadah Dengan Manusia Lain

Ketiga, dalam Islam ibadah yang melibatkan diri sendiri sangatlah sedikit berbanding ibadah melibatkan manusia lain. Ibadah sendiri terhad pada solat, zikir, self-help dan sebagainya. Itupun belum diambil kira bahawa solat fardu dituntut dilaksanakan secara berjemaah. Menguruskan zakat perlu beramai-ramai. Untuk berkahwin perlukan pasukan menjayakannya. Begitu juga mewujudkan komuniti yang selamat sejahtera. Apatah lagi dalam usaha menegakkan negara yang beroperasi berlandaskan syariat agama. Semuanya ada "do and don't" yang perlu dijaga.

Jadi, awal-awal lagi ayat "do not impose your religion" tersebut telah salah, kerana dalam Islam sendiri agama terlibat penting dalam perhubungan sesama manusia, bahkan menyumbang komposisi yang banyak dalam bentuk ibadah seseorang manusia.

In other words, yes you can say "do not impose your religion to other people", if and only if that religion is not Islam and that religion do not covers social aspect of human being.

Pengkhianatan yang Dibiarkan (Kelemahan Dialog Bahagian V)

Jika dipandang secara keseluruhan, siri-siri tindakan pengkhianat sedikit sebanyak menampakkan pelbagai niat mereka seperti merebut kuasa politik, mengubah pemikiran masyarakat, melunakkan nilai agama dalam negara atau sebagainya. Semua objektif ini tidak akan tercapai jika mereka tidak mendesak dan menimbulkan keraguan agar dapat menghakis perkara asas negara ini sedikit demi sedikit. Dan apabila topik tersebut dibawa ke dalam dialog, mereka akan mempromosi, menghias tindakan mereka dan tegar mempertahan hujah agar motif ini tercapai nanti.

Perlu disedari bahawa apapun hasil atau persetujuan yang mereka mahu bincangkan ketika sesi dialog, tujuan asal mereka melakukan perkara tersebut adalah agar agenda besar mereka (dalam konteks Malaysia iaitu mencairkan agama Islam / bangsa Melayu / perlembagaan) tercapai sedikit demi sedikit. Medium dialog tersebut digunakan untuk melontar dan menyebar luas propaganda mereka kepada orang ramai.

Lebih membahayakan jika dialog tersebut dapat diakses oleh orang ramai yang naif mengenai percaturan pengkhianat ini. Disebabkan inilah, sesi dialog berkenaan perkara sensitif negara wajar dilakukan secara dalaman agar kekeliruan yang timbul dalam sesi tersebut dapat segera diselesaikan sebelum merebak kepada orang ramai.

Contoh dialog yang menimbul kekeliruan

Sharp seterusnya memberi amaran kepada para demokrat (pejuang) bahawa mereka akan kecewa sekiranya berhenti / bertangguh menggunakan kuasa terhadap diktator (pengkhianat). Baginya jarang tindakan tersebut dapat mengurangkan tekanan daripada mereka. Sebaliknya, apabila pejuang berhenti menggunakan kuasa, para pengkhianat akan bertindak lebih agresif mencabar dan menimbulkan kegusaran masyarakat sesuka hati mereka. Sharp memetik kata-kata penulis Krishnalal Shridharani “Diktator kuku besi hanya berkuasa menindas apabila kita tidak mempunyai kekuatan untuk melawan mereka”.

Penentangan dengan kuasa (bukan dialog / rundingan) sangat penting dalam berhadapan dengan konflik yang melibatkan perkara asas negara. Hampir dalam semua keadaan, penentangan mestilah berterusan untuk mengelak golongan pengkhianat ini mendapat kuasa. Tambah Sharp, kejayaan sesuatu agenda tidak ditentukan dengan cara berhujah sebaliknya melalui penggunaan kuasa yang bijak dan tepat (wise and powerful).

bersambung

Bahagian I | Bahagian II | Bahagian III | Bahagian IV | Bahagian V

Persoalan dan Kemungkinan (Kelemahan Dialog Bahagian IV)

Antara masalah yang akan timbul apabila berdialog ialah pertimbangan (neraca) atau nilai apakah yang akan digunakan dalam menyelesaikan konflik. Perkara seperti keadilan, keharmonian, kebebasan merupakan suatu perkara yang mempunyai spektrum yang sangat luas dan pelbagai sudut pandang.

Dalam sesi dialog, perbincangan tentang definisi ini lazimnya akan memakan masa dan tidak dapat sampai ke titik akhir yang dapat disepakati bersama. Lalu persoalan seterusnya ialah adakah apabila kedua-dua belah pihak tidak bersetuju, dialog tersebut dikira berjaya. Dan jika ia tidak berjaya, sampai bilakah perbincangan tersebut perlu diadakan untuk mencapai tahap semua bersetuju dengan sesebuah konsep tersebut.

Sebagai contoh, keadilan dalam Islam ialah memberikan yang hak kepada yang berhak. Berhukum dengan agama dalam soal pemerintahan juga merupakan keadilan yang Islam gariskan kepada umatnya capai. Antara yang ditentukan ialah keperluan bagi pemimpin utama dan yang memegang posisi penting mestilah beragama Islam. Namun, orang lain akan membawa naratif keadilan melalui kaedah yang berbeza seperti peratusan kerusi, komposisi kaum dan adat tradisi.

Ingkar Persetujuan

Selain itu, soalan yang menjadi tanya tanya ialah bagaimana pula jika mereka bersetuju dalam dialog tersebut, dokumen ditandatangani, namun bertindak sebaliknya selepas dialog tersebut. Contoh yang rapat bagi contoh ini ialah perjuangan PAS mewujudkan negara Islam yang tidak sehaluan dengan perjuangan DAP. Wujud dokumen yang menunjukkan mereka bersetuju untuk berbeza namun apabila konsep tersebut cuba diimplementasi, DAP bertindak memberi amaran untuk mengeluarkan mereka daripada Pakatan Rakyat.

Inilah yang Sharp cuba gambarkan kepada kita bahawa dalam sesebuah dialog atau rundingan, menilai sesuatu pendirian itu sama ada baik atau tidak sebenarnya tidak menyelesaikan sesuatu masalah. Walaupun perkara tersebut akan dibincangkan, penyelesaian terakhir terletak pada siapa yang paling berkuasa menentukan tindakan seterusnya.

Lihat kes Kalimah Allah, kerajaan sejak awal lagi merasakan mereka mempunyai kuasa eksekutif meletakkan larangan tersebut berdasarkan pertimbangan mereka. Pihak gereja pula mencari mahkamah sebagai pihak yang mempunyai kuasa tanpa mempedulikan larangan kerajaan. Dialog awal-awal lagi telah pihak gereja ketepikan. Segala puji bagi Allah yang menetapkan keputusan akhir mahkamah menyebelahi apa yang syara tetapkan. Itupun pihak gereja masih lagi mencari ruang mencabar dengan mengemukakan semakan kes mahkamah.

Beralah

Perhatian juga patut diberikan kepada apa yang pejuang dan pengkhianat mahu mengalah dalam usahanya menjayakan dialog. Mengambil contoh konflik antara PAS dan DAP sebelum ini, lazimnya sesuatu rundingan hanya berhasil apabila wujud kompromi antara kedua-dua belah pihak. Perlu ditanya apa yang pejuang akan benarkan pengkhianat lakukan nanti, dan apa pula pengkhianat mahu berikan sebagai pulangan kepada pejuang.

Soalan seterusnya pula, adakah mereka akan selama-lamanya akan berpuas hati dengan perkara yang telah mereka beralah. Hakikatnya, tidak ada persetujuan yang akan berkekalan selama-lamanya. Pelbagai faktor seperti bidang kuasa, pandangan masyarakat akan mengubah sesuatu persetujuan, maka menjadi keutamaan pihak pejuang untuk memastikan hak mereka tetap terpelihara tanpa menyibukkan diri dalam dialog yang tidak menentu destinasi akhirnya.

Dan katakan sesebuah persetujuan itu nanti dicapai, perdamaian atau penyelesaian bentuk apakah yang akan terbentuk. Wujudkah nanti agree to disagree yang menyaksikan pejuang hanya mampu bersuara tanpa memiliki kuasa eksekutif. Adakah pengamalan dan agenda Islam akan lebih dihormati, atau ruang untuk pengkhianat mencabar asas negara semakin terbuka luas. Ini yang sepatutnya lebih difikirkan untuk dipertahan berbanding untuk diam dan bersetuju.

bersambung

Bahagian I | Bahagian II | Bahagian III | Bahagian IV