Tuesday, September 9, 2014

Turki, AKP, Erdogan dan Islamis di Malaysia



1. Umum menyedari Turki menjadi tumpuan dunia Islam sejak akhir-akhir ini, terutamanya selepas kemenangan bergaya Erdogan (Presiden Recep Tayyip Erdoğan) dan AKP (Justice and Development Party) dalam siri pilihan raya di negara tersebut pada tahun ini. Kemenangan membuka mata tersebut membuktikan
Islamis mampu naik dan cemerlang memegang tampuk pemerintahan negara. Untuk berfungsi sebagai parti politik yang membawa agenda Islam di sana merupakan sesuatu yang agak sukar, lebih-lebih lagi untuk berdepan dengan arus sekularisme yang mencengkam kuat.

2. Bukan mudah merungkai ideologi sekularisme di Turki kerana ia sudah merebak dan berakar dalam institusi dan perlembagaan negara tersebut. Digandingkan dengan republicanism, populism, reformism, nationalism dan statism, enam ideologi ini membentuk gagasan kukuh sukar dicabar yang digelar sebagai Kemalisme atau nama lainnya Enam Anak Panah. Sikap anti-Islamnya jelas dapat dilihat melalui penghapusan undang-undang Islam, penutupan sekolah agama, larangan bertudung dan menukarkan alQuran ke dalam Bahasa Turki.

3. Mereka yang meneliti jatuh bangun agenda Islam di negara tersebut (baik ketika zaman awal Erbakan mahupun zaman kematangan Erdogan) pasti tidak dapat menafikan bahawa sekularisme atau Kemalisme hakikatnya merupakan musuh dalaman nombor satu yang perlu mereka hadapi. Bukan semata-mata kerana ideologi dan tindak tanduknya, malah kudeta tentera (selaku penjaga ideologi Kemalisme di Turki) empat kali terhadap kerajaan sah Turki dalam tempoh 40 tahun turut membuktikan hal ini. Semuanya atas alasan bahawa kerajaan mahu memulihkan semula Islam di negara tersebut yang akan mencanggahi prinsip Kemalisme yang sudah menjadi sebati dalam tubuh negara tersebut.

4. Lalu sekitar tahun 2000, Erdogan datang menawarkan penyelesaian baru untuk menghadapi musuh tradisi ini; dengan menukar strategi menjadikan Kemalisme bukan lagi sebagai lawan, tetapi “kawan” agar cengkaman dan ancamannya terhadap agenda Islamisasi di Turki dapat dilonggarkan. Sekularisme di Turki dicairkan dengan diberikan pengertian baru yang lebih bebas dan demokratik, bukannya bersifat menekan seperti yang diamalkan di Perancis. Menurut AKP, sekularisme di Turki perlu difahami sebagai suatu konsep yang berkembang mengikut perkembagan tamadun manusia, bukannya menjadi titik tujuan akhir negara. AKP juga mahukan sekularisme yang bersifat neutral terhadap semua agama supaya tekanan terhadap agenda Islamisasi dapat dikurangkan.

5. Sebagai contoh, larangan bertudung di universiti dan pejabat kerajaan dikuatkuasakan kerana dianggap menzahirkan simbol agama di khalayak ramai; sesuatu yang sangat bertentangan dengan prinsip Kemalisme. Tindakan kerajaan membatalkan larangan bertudung justeru diveto dan dicabar oleh Presiden yang berfahaman Kemalisme, bahkan ia menjadi antara sebab kerajaan Erbakan dikudeta pada tahun 1997. Meskipun begitu, sekularisme yang dicairkan sedikit demi sedikit akhirnya menyaksikan tudung mulai bebas dikenakan di pejabat awam, walaupun secara formalnya bertentangan dengan keputusan mahkamah negara tersebut.

6. Namun inilah yang ramai Islamis di Malaysia gagal aplikasikan kepada negara Malaysia. Beralasankan Erdogan yang mengambil pendekatan berbeza dengan mentornya Erbakan (pendekatan berkompromi dengan sekularisme dalam suasana keterpaksaan), Islamis di Malaysia yang terkeliru juga mengambil pendirian mahu menawarkan jalan kompromi terhadap musuh Islam di Malayysia. Qias maal Fariq (perbandingan tidak setara) mereka memberikan ruang kepada agenda bukan Islam mula mengakar dalam masyarakat kita.

7. Kalau di Turki kita katakan situasinya sebagai terpaksa mencari jalan untuk membuka ruang bagi projek Islamisasi, di Malaysia ia sudah menjadi seperti merelakan penentangan terhadap sistem Islam yang sedia ada; suatu tindakan tidak berobjektif dan berpatah ke belakang. Penyebaran agama lain dan ideologi asing kepada orang Islam direlakan dengan alasan kebebasan bersuara padahal ia bertentangan dengan tanggungjawab pemerintah untuk menjaga agama (hifzuddin). Orang bukan Islam makin diberikan suara dalam pemerintahan sedangkan hak wewenang sepatutnya berada kukuh di tangan pemimpin Islam. Islamis pula malu-malu mengetuai / mengetengahkan agenda Islam dalam pakatan politik, sedangkan orang Islam yang sepatutnya mendominasi gerak kerja politik di Malaysia. Begitu juga perpaduan umat Melayu Islam dibiarkan tidak menjadi prioriti padahal di sinilah asas kekuatan umat Islam yang perlu diserlahkan agar mampu memartabatkan agenda Islam di rantau Nusantara.

8. Di Malaysia, sekurang-kurangnya tiga kekuatan besar sudah sedia ada; kekuatan undang-undang, kekuatan politik (yang masih di tangan umat Islam) dan kekuatan majoriti penduduk yang mana kesemua kekuatan tersebut bermatlamatkan untuk mengukuhkan kuasa Islam di Malaysia. Semuanya merupakan senjata ampuh yang perlu diaplikasikan untuk memartabat agenda Islam di negara ini. Di Malaysia, tiada halangan seumpama kudeta tentera yang mampu melingkupkan agenda Islam, bahkan tentera sendiri dinaungi institusi beraja yang bersumpah setia mempertahankan kesucian agama Islam di sini. Begitu juga perlembagaan di Malaysia yang memberikan kedudukan istimewa kepada Islam sebagai agama Persekutuan; sangat berbeza dengan Turki yang dipaksa menerima perlembagaan yang jelas mengisytiharkan Turki sebagai negara sekular. Menolak menggunakan kekuatan di Malaysia samalah sepertinya musuh memerangi kita dengan kereta kebal, machine gun dan sniper, kita pula berpada-pada dengan panah, tombak dan keris sedangkan kita mempunyai keupayaan dan kelengkapan yang lebih terkehadapan.

9. Yang sepatutnya perlu kita contohi daripada Erdogan ialah sudut pandangnya terhadap Islam yang menolak sekularisme sebagai tafsiran Islam moderat. Lihatlah ucapannya semasa wawancara di Kanal D ketika beliau mengatakan “Tidak ada istilah Islam moderat atau Islam radikal. Islam ialah Islam, dan itu sudah cukup.” Cukuplah ini sebagai jawapan buat golongan berminda kalah yang mahu berpatah belakang menjinak-jinakkan Islam dengan sekularisme dan giat mempromosikan idea muslim moderat seperti Anwar Ibrahim. Kelihatannya Erdogan sendiri membayangkan ketidakselesaannya berbicara mengenai kedudukan Islam dalam kerangka sempit sekularisme Turki.

10. Sebab itu kita berasa pelik dengan mereka yang kononnya membawa arus Erdogan di Malaysia. Tergila-gila dengan pendekatan liberal, demokratik dan sekular, entah ke mana pula agenda Islamnya. Sedangkan Turki yang secara perlembagaannya merupakan Negara sekular sedang berganjak sedikit demi sedikit ke arah Islamisasi, Malaysia yang mengangkat Islam sebagai agama persekutuan pula mahu ditolak lebih dekat ke arah sekular. Takut-takut apa yang mereka bawa langsung tidak berkaitan dengan Erdogan, sebaliknya menyerupai Fethullah Gülen.
    Faqih Ahmad Shuhaili
    Penganalisa Kanan, IRIS Institute

    Friday, April 4, 2014

    Lima Kunci Membaca Realiti Ummah Hari Ini


    Lima perkara saya kongsikan dengan warga SMSA bersempena Solat Hajat mendoakan kesejahteraan saudara seislam kita di serata dunia (Mesir, Syria, Burma, Malaysia dll), agar mereka dikurniakan keamanan dan keadilan. Diharap lima perkara ini akan menjadikan kita lebih mudah memahami apa yang berlaku kepada ummah pada hari ini dan hari-hari yang mendatang.

    1. Agama kita merupakan Islam; yang berdiri atas dua kalimah syahadah. Dalamnya kita akan temui segala macam kebenaran. Dengan neraca alQuran dan asSunnah pula kita akan menentukan kebenaran sesuatu perkara.

    2. Agama dan kebenaran ini perlu diperjuangkan. Lihat sirah Rasulullah saw dan para sahabat. Dengan perjuangan merekalah akhirnya Islam berjaya ditegakkan. Ia bukan agama magik yang boleh berdiri dengan sendiri, sebaliknya bergantung kepada usaha umatnya.

    3. Setiap perjuangan perlukan pengorbanan. Ada harga yang perlu dibayar untuk sampai kepada kemenangan; baik berbentuk masa, tenaga, harta mahupun nyawa. Para sahabat ra telah membuktikannya melalui pelbagai siri peristiwa; sama ada di Mekah, Madinah mahupun selepas kewafatan Rasulullah saw.

    4. Islam pasti akan bertembung dengan musuhnya. Ia merupakan sunnatullah sejak azali lagi. Banyak ayat alQuran menceritakan dendamnya musuh terhadap agama ini. Di sudut lain, tindakan ekstrim memperolok kewujudan musuh dengan mengatakannya hanya teori konspirasi hanya akan melemahkan pemahaman umat ini terhadap hakikat pertembungan. (Rujuk: alBaqarah, 2:120, 217)

    5. Pertembungan ini memerlukan kita menjadikan Islam sebagai agama yang tertinggi dan superior berbanding agama / ideologi selainnya. Maka kekuatan perlu dibina dan disusun sebaik mungkin. Kemenangan itu pasti akan datang suatu hari nanti. Sama ada ia diberikan kepada kita atau kepada generasi selepas kita; ia merupakan urusan Allah semata-mata. (Rujuk: atTaubah, 9:33. alHajj, 22:40)



    Wednesday, March 19, 2014

    Cubaan Menulis Lirik :)

    "Harapan Masih Ada"
    Brothers of Sheffield
    Nasyid Extravaganza 2014, Sheffield
    Tema: Towards Better Ummah


    Duhai teman tercinta
    Pergunakanlah masa yang ada
    Jangan engkau terleka
    Hanyut dalam arus dunia

    Sedarlah bangkit segera
    Jangan kau tangguh walau seketika
    Musuh tak pernah alpa
    Mengancammu dari segenap arah

    Ayuh pemuda bangsa
    Perkukuhkanlah jati diri kita
    Masa depan negara
    Gelap cerahnya tanggungan kita

    Yakin dengan janji yang Esa
    Kejayaan pasti bersinar

    Harapan masih ada
    Hanya gerhana bukannya terbenam mentari
    Marilah kita tautkan hati
    Teguhkan tekad bersama
    Berjuanglah untuk agama


    Inspirasi daripada:
    1. Fetya, Harapan Ummah: lagu tepat menggambarkan harapan dan perjuangan
    2. Fetya, Syahadah Rabaah: yang mantap dengan kata-kata keramat
    3. Sinaran Azhar, Harapan Umat: penuh dengan nasihat menyalakan obor semangat 

    Terima kasih kepada:
    1. Haikal Hamid, sama-sama fikirkan lirik :)
    2. Dan semua Brothers of Sheffield; baik yang menyanyi mahupun tidak

    Wednesday, February 12, 2014

    Pilihan Penyelesaian Konflik di Malaysia

    Conflict Resolution Model: Lima pilihan menyelesaikan konflik

    Artikel ini akan menghurai lima model pilihan menguruskan konflik / menghadapi konfrontasi menurut sudut pandang pertembungan alHaq vs alBathil di Malaysia. alHaq merujuk kepada gerakan untuk memartabatkan Islam di negara ini manakala alBathil merujuk kepada perjuangan dan siri provokasi mencabar kedaulatan dan identiti Islam di sini, yang berkait dengan kententeraman masyarakat negara kita.

    Pilihan ini akan memberikan gambaran umum dan awal tentang pendirian yang sesuai untuk berhadapan dengan situasi semasa yang berlaku dalam negara, seterusnya membentuk reaksi kita terhadap isu tersebut. Perkara ini penting kerana gambaran awal yang salah (eg salah kenalpasti dengan siapa konflik berlaku) akan menghasilkan tingkahlaku dan reaksi yang tidak tepat terhadap isu tersebut.

    1. Penyesuaian (ambilkira ciri masing-masing): Jahiliyyah masih kekal
    Model Islam dan Jahiliyyah digabungkan dan ditunjukkan secara bersama, seperti yang diperjuangkan melalui "Islam Liberal". Islam masih ada, cuma dilembutkan dan dicairkan dengan unsur liberalisme. Lebih ringan lagi, Islam dan agama lain tidak perlu disebut dan dizahirkan. Agama hanya berfungsi di tempat ibadah masing-masing. Akibatnya, imej Islam tidak dijelaskan kepada masyarakat umum. Secara mudahnya, Islam dan ideologi lain diletakkan sama taraf. Contoh implikasi yang dapat dilihat, 
    • wujud tuntutan yang meminta orang Islam tidak boleh mendakwahi golongan bukan Islam sebagaimana orang bukan Islam tidak boleh menyebarkan fahaman mereka kepada orang Islam.

    2. Mengelak: Bukan pilihan orang berjuang
    Sebarang konflik / cabaran terhadap Islam direspons secara pasif. Diam lebih utama untuk mengelakkan ketegangan agama / bangsa daripada terjadi, walaupun pihak bukan Islam yang mencabar terlebih dahulu. Akibatnya, syiar dan dakwah Islam tidak dapat ditunjukkan kepada masyarakat luar. Antara contohnya: 
    • tidak memberikan pendirian (atau memberikan perbincangan yang lari daripada konteks) terhadap penggunaan kalimah Allah dalam Bible berbahasa Melayu, 
    • berdiam diri terhadap kes deskriminasi terhadap pemakai tudung 
    • menjadikan ibadah korban tidak perlu dizahirkan kerana kelihatan kejam dan mengguris hati penyembah binatang korban.

    3. Kompromi: Langkah undur ke belakang
    Seolah-olah menafikan kuasa dan kelebihan yang telah diberikan kepada Islam di sini. Model ini yang selalu ditunjukkan oleh mereka yang kagum dengan negara "terbuka" seperti UK dan Turki, padahal negara tersebut berada dalam kongkongan sekularisme, sedangkan Malaysia tidak mempunyai masalah dalam usaha menzahirkan agenda Islam. Contoh pendirian salah akibat pilihan ini ialah: 
    • tidak perlu menyekat usaha kristianisasi eg penyebaran bible yang mengandungi kalimah Allah dalamnya, sebaliknya hanya perlu berdialog dengan mereka
    • badan dan organisasi bercirikan Islam perlu dihapuskan. 
    • ruangan bangsa dihapuskan dalam MyKad.
    • keistimewaan kepada Islam dan Melayu yang termaktub dalam perlembagaan perlu ditiadakan. 
    • Pendidikan Agama Islam tidak perlu diwajibkan kepada pelajar di sekolah untuk mengelak pemaksaan dan meraikan kebebasan memilih.

    4. Menang-menang: Melanggar sunnatullah pertembungan
    Pihak bukan Islam diberikan kuasa sebagaimana Islam ada. Syiar mereka dizahirkan, padahal ia menjadi kesalahan terutama di kawasan yang majoritinya Islam. Inilah yang menjadi tuntutan pelbagai pihak hari ini, terutamanya ketika mereka sedar lemahnya umat Islam di negara kita pada hari ini akibat perpecahan sesama mereka. Antara tuntutan mereka:
    • Permintaan hak asasi terlampau diluluskan seperti lgbt dipaparkan tanpa segan silu dan menjadi pemandangan biasa
    • COMANGO diberikan hak bersuara dan mencorak identiti negara
    • Interfaith Commission diiktiraf
    • Kuil dan gereja boleh dibina secara besar dan menjadi tarikan pelancong bagi negara ini, dengan alasan masjid juga boleh dibina secara besar

    5. Persaingan: Pilihan yang terbaik untuk situasi di Malaysia.
    Mahu tidak mahu, Islam perlu dimenangkan dan dizahirkan di negara ini sebagai satu-satunya agama yang mencorak negara berdasarkan prinsipnya yang syumul. Perlembagaan, kontrak sosial, sejarah dan struktur negara mampu untuk membantu kemenangan Islam di sini. Hujah, kuasa dan keistimewaan perlu digunakan sebaik mungkin dalam menyampaikan mesej Islam dan menjelaskan kekeliruan yang wujud. Dengannya, agenda Islam di Malaysia akan diperkasakan manakala sistem dalam masyarakat dan kerajaan dibaiki sedikit demi sedikit sehingga berjalan mengikut lunas Islam. Inilah yang selalu disuarakan ISMA melalui kenyataan dan respons mereka terhadap isu semasa.

    Perjuangan Islam merupakan usaha menegakkan penguasaan hukum / agama Allah agar menjadi lebih tinggi berbanding semua hukum / agama ciptaan manusia yang ada atas muka bumi ini, bukannya sama taraf atau lebih rendah berbanding agama ini. Inilah yang termaktub dalam alQuran sebagai
    هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
    Dia lah yang telah mengutus RasulNya (Muhammad s.a.w) dengan membawa hidayah petunjuk dan ugama yang benar (ugama Islam), supaya Ia memenangkannya dan meninggikannya atas segala ugama yang lain ... [asSaff, 61:9]

    Namun, ia bukanlah paksaan menukarkan semua warga Malaysia supaya memeluk Islam ataupun mengambil hak dan menindas mereka, sebaliknya memastikan sistem yang menaungi negara ini merupakan peraturan adil yang ditetapkan Allah dan rasul-Nya (i'la kalimatillah), mengikut panduan dan disiplin alim ulama, bukannya berpandukan logik dan akal semata-mata. Inilah yang bertepatan dengan hadis nabi mengenai ketinggian agama Islam:
    الاسلام يعلو ولا يعلى عليه
    Islam itu tinggi. Tiada apa-apa yang lebih tinggi daripadanya [Hadis Sahih]

    Dengan tercapai objektif inilah Islam disifatkan sebagai rahmatan lilAlamin; agama, gaya hidup atau peraturan yang membawa rahmat, kesejahteraan dan kedamaian bukan sahaja kepada warga muslim, tetapi juga warganegara bukan Islam, alam sekitar bahkan untuk seluruh alam.

    --

    Bacaan Tambahan

    Thursday, February 6, 2014

    Respons terhadap "Sekolah Liberalisma untuk ISMA: Part 1"


    Ini sebahagian jawapan yang sempat saya tulis berkenaan artikel tersebut. Terlalu banyak perkara tentang ISMA yang disalahfahami dalamnya.

    Saya memandangnya dari sudut positif sebagai peluang untuk ISMA menjelaskan lagi pendirian dan agendanya terhadap perjuangan Islam di Malaysia tanpa perlu berselindung. Apa yang penting, agenda memartabatkan perjuangan Islam di negara ini perlu terus diarusperdanakan, sekaligus mengetepikan peluang liberalisme untuk merosakkan status dan identiti negara ini.

    Jawapan diberikan dalam nota ringkas. Untuk maklumat lanjut, boleh luaskan bacaan dengan merujuk bahan bacaan yang disenaraikan.

    Adakah tugas pemimpin menjaga akidah rakyat? Akidah merupakan persoalan hati
    • Ya, memang tugas pemimpin menjaga akidah umat Islam. Syara’ mengatakan sebegitu.
    • Baca: Dr Aznan Hasan, Tuntutan Comango menurut pandangan Syarak

    ISMA menuduh Dr Asri liberal?
    • Tiada ayat jelas / secara langsung dalam berita tersebut menuduh Dr Asri sebagai liberal.
    • Dr Asri dijadikan contoh sebagai ulama yang perlu memainkan peranan menjaga akidah rakyat
    • Sebagai figur masyarakat sewajarnya beliau memberikan penerangan yang jelas kepada umat Islam mengenai perkara tersebut
    • Masalah terjadi apabila penerangan terhadap isu tersebut lari daripada konteks (mahal anNizak)
    • Baca: Ustaz Halim Abdullah, Isu kalimah Allah: Menjawab pemikiran Mujahid Rawa
    • Keseluruhannya, berita tersebut meminta agar ulama menjadi benteng kukuh pertahankan akidah rakyat, bukan menjadi alat senjata pihak musuh

    Isu Kalimah Allah
    • Perbincangan tentang perkara ini sudah berlanjutan terlalu lama. Terlalu banyak hujah sudah diberikan oleh ulama, cendekiawan, bahkan hakim Mahkamah Rayuan. Hampir kesemuanya bersetuju kalimah God tidak wajar diterjemahkan sebagai Allah dalam bible berbahasa Melayu
    • Baca: Majlis Fatwa Kebangsaan, Isu Tuntutan Penganut Kristian Terhadap Penggunaan Kalimah Allah
    • Baca: Dato’ Sri Haji Mohamed Apandi Bin Haji Ali, In The Court Of Appeal Of Malaysia (Appellate Jurisdiction) Civil Appeal No. W-01-1-2010

    ISMA mengganggu perbicaran kes di mahkamah?
    • Tiada bukti kukuh, hanya dakwaan lemah. Langsung tidak berlaku.
    • Jika mengganggu, sudah pasti ISMA didakwa atas alasan menghina mahkamah (contempt of court)
    • ISMA cuba memberikan pendedahan realiti / mendidik masyarakat bahawa usaha kristianisasi merupakan perkara nyata di negara kita. Quran dan hadis membicarakan perkara ini, ISMA cuma menyampaikan dan mengaitkannya dengan realiti.
    • Ia tiada kaitan dengan prosedur yang berlaku dalam mahkamah.

    Kenapa label musuh umat Islam, pelampau Kristian, kurang ajar?
    • Label diberikan bukan kepada umat kristian secara keseluruhannya, tetapi kepada pihak tertentu sahaja yang cuba menuntut sesuatu di luar perlembagaan dan peraturan negara kita
    • Kalau orang berterusan mencabar perlembagaan negara kita, tiada istilah tepat buat mereka melainkan pelampau
    • Apatah lagi kalau mereka degil dan berterusan melakukan perkara tersebut dan mengetepikan arahan sultan dan pihak berkuasa, kurang ajar namanya tu
    • Baca: Perkara 11 (4), Perlembagaan Persekutuan
    • Dengan menghormati perlembagaan (peraturan tertinggi di Malaysia), peraturan pihak berkuasa dan keputusan mahkamah, sudah pasti keadaan menjadi aman tanpa perbalahan kaum dan agama
    • Bahkan, 10 Points Agreements untuk Sabah Sarawak itu sendiri bukanlah sesuatu yang termaktub dalam perlembagaan

    Definisi Liberal
    • ISMA tidak tenggelam dalam mendefinisikan apa itu liberal, ke mana susur galurnya, siapa tokohnya dll, apatah lagi liberalisme bukannya berasal daripada Islam
    • Isi utamanya, kita mempunyai syariat yang memberikan panduan untuk segenap aspek hidup. Syariat ini datangnya daripada Allah yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana. Menjadikan akal / barat sebagai neraca pertimbangan merupakan kesalahan kerana mereka mempunyai kelemahan yang banyak. Apabila mereka bertembung dengan syariat, syariat perlu didahulukan.
    • ISMA memberi fokus untuk melawan ideologi yang bertentangan dengan syariat
    • Perkaitan pengaruh liberalisme sehingga melahirkan fahaman “Islam Liberal” sudahpun dikaji oleh ramai sarjana. Maka tidak wujud dakwaan ISMA sewenang-wenangnya mengaitkan apa yang berlaku dalam negara ini dengan unsur liberalisme.
    • Baca: Ustaz Hazizi, Pencerahan, Modernisme, Sekularisme, Demokrasi, Liberalisme, Pluralisme: Protes Yang Bertukar Menjadi Agama
    • Baca: Hj Mohammad Ariffin b Ismail, Cabaran Akidah: Pemikiran Islam Liberal

    ISMA tidak konsisten dalam isu perlembagaan?
    • Kebebasan beragama tidak bermaksud agama lain juga akan mendapat keistimewaan yang ada pada Islam.
    • Islam perlu diletakkan pada kedudukannya, iaitulah agama yang paling tinggi, dan tiada yang lebih tinggi daripadanya (hadis)
    • Bebas beragama boleh difahami sebagaimana ayat alQuran “Tiada paksaan dalam beragama”. ISMA sendiri tidak bercita-cita memaksa semua rakyat Malaysia untuk memeluk agama Islam.
    • Di sudut lain, Islam dan Melayu mempunyai kedudukan istimewa dalam perlembagaan yang memustahilkan kedudukan dan haknya disamaratakan dengan agama lain. Adil bukanlah bermaksud sama rata, sebaliknya memberikan yang hak kepada yang berhak.
    • Baca: Perkara 3, Perlembagaan Persekutuan
    • Baca: Perkara 153, Perlembagaan Persekutuan
    • Jadi, dua isu yang dibangkitkan tersebut merupakan dua perkara yang berbeza.

    Artikel Ustaz Hazizi tentang Rahmatal Lil Alamin dan pembahagian masyarakat
    • Serahkan kepada para ustaz untuk menghuraikan konsep tersebut, bukan kepada mereka yang tidak mendalami ilmu diniah dan tabiat gerakan Islam secara mendalam
    • Selain mempunyai ustaz yang berwibawa, ISMA turut dipandu Majlis Ulama ISMA (MUIS) dan Majlis Syura untuk membaca realiti masyarakat dan status Malaysia menurut pandangan syara’.
    • Atas kapasiti ilmu masyarakat awam yang tidak tinggi, pendirian mengenai persoalan mendalam tentang soal tersebut bolehlah disandarkan kepada para ustaz

    ISMA terperangkap dalam teori konspirasi?
    • Bahkan strategi mereka dijelaskan tanpa berselindung lagi.
    • Mereka sendiri mendedahkan nama mereka dan bagaimana mereka bekerja
    • Naif jika kita mengatakan tiada agenda penjajahan berlaku pada zaman sekarang
    • Lebih penting lagi, Allah sudah menyebutnya dalam alBaqarah, 2:120. Begitu juga dalam hadis Rasul mengenai lubang biawak, yahudi dan nasrani.
    • Baca: Dr Kamsani Samingan, Demokrasi liberal: Strategi penjajahan baru Barat di dunia Islam
    • Baca: RAND Corporation, Building Moderate Muslim Networks

    Liberalisme = Feminisme
    • Sekali lagi, ISMA tidak mahu tenggelam untuk mendalami sedalam-dalamnya susur galur feminisme.
    • ISMA hanya mahu fokus / menarik perhatian pada sisi feminisme yang bertentangan dengan syara’ eg wanita boleh menjadi imam solat bagi lelaki, perkahwinan poligami tidak sah, perkahwinan berbeza agama sah.
    • Baca: Muhammad Ariffin bin Ismail, Gerakan Feminisme, Persamaan Gender Dan Pemahaman Agama
    • Baca: Dr Rafidah Hanim, Gerakan feminisme – Pintu masuk agenda Liberalisasi

    Liberalisme = Kebebasan dengan hanya merujuk logik akal tanpa merujuk kepada ulama
    • Jawapan logik mudah, kalau ada orang tersilap memahami agama, mereka perlulah ditegur dan dibetulkan. Kesalahan tak boleh didiamkan atas alasan kebebasan bersuara. Maka di sinilah peranan yang perlu dan sedang dimainkan oleh ulama dan organisasi Islam seperti ISMA
    • Kalau bertembung pandangan syara’ dengan akal, pandangan syara’ perlu diutamakan
    • Baca: Hasan alBanna, Usul 19
    • Tiada masalah jika perbicaraan berkisar ilmu dunia (hadis kamu lebih mengetahui urusan dunia), tetapi ISMA menjadi sensitif jika perbicaraan mengenai syara’ diadakan sesama mereka yang tidak pakar mengenainya (hadis apabila urusan diberikan kepada yang bukan urusannya).

    Bekerjasama dengan bukan Islam memperjuangkan keadilan
    • Tahaluf Siyasi telah dihuraikan panjang melalui beberapa siri artikel. Soal utamanya ialah dominasi dalam perkongsian kuasa dengan bukan Islam dan menjatuhkan pemerintahan orang Islam dengan bantuan orang kafir
    • Sekali lagi, perbincangan perlulah berada dalam ruang lingkup konteksnya (mahal anNizak)
    • Baca: Ustazah Norsaleha, Tahaluf siyasi: Hukum & syarat menurut Muhamad Ahmad Rasyid
    • Baca: Ustaz Abdullah Zaik, Siyasah Syar‘iyyah & Tahalluf Siyasiyy Di Malaysia: Satu Analisis Kritikal
    • Baca: Ustaz Sharipudin, Kesan liberalisasi ke atas gerakan Islam di Malaysia

    Islam Liberal = Penyokong Ambiga
    • Tak pernah ISMA memberikan persamaan Islam Liberal sebegitu
    • ISMA ambil pendekatan berhati-hati terhadap demonstrasi dan tokoh yang dikehadapankan dalam siri demonstrasi tersebut
    • Baca: Ustaz Abdullah Zaik, ISMA Tidak Tolak Demokrasi
    • Baca: Ustaz Annuar Salleh, Liberalisma jelmaan sekular
    • Baca: Ustaz Fauzi Asmuni, Demonstrasi: Kebebasan bersuara atau jenayah?
    • Baca: ISMAweb, UMNO perlu lakukan transformasi akhlak besar-besaran

    Liberal = Mu’tazilah, Golongan Apologis Islam
    • Persoalan yang sama, pendefinisian liberalisme yang ISMA tidak mahu lemas dalamnya. Rujuk isi kandungan sebelum ini: Definisi Liberal
    • Nilai-nilai barat (demokrasi beragama, hak asasi manusia, demokrasi dll) ada batasannya untuk diterima masuk dalam Islam
    • Nilai-nilai tersebut yang perlu mengikut Islam, bukan Islam yang perlu mengikut nilai tersebut (hadis Riyadhus Solihin, Kewajipan Mengikuti Hukum Allah)

    Kesimpulan Respons
    • ISMA tidak berdiam diri, bahkan berusaha bersungguh-sungguh menunaikan tanggungjawabnya memberikan pelbagai kajian dan panduan kepada umat Islam tentang bahaya agenda liberalisme yang mencairkan peribadi muslim, terutamanya melalui portal ISMAweb
    • Hanya perlu meluangkan masa untuk membuka arkib lama di web tersebut dan mula membaca dan menilai
    • Dalam masa yang sama, ISMA tidak pernah memaksa umat Islam khususnya ahlinya untuk menerima perkara tersebut bulat-bulat atau menghalang mereka untuk mengkaji lebih lanjut mengenai perkara tersebut
    • Pokok utamanya: umat Islam perlu terus berpegang teguh dengan Islam dan menjauhi pengaruh liberisme dalam masyarakat



    Jawapan oleh
    Faqih Ahmad Shuhaili
    ISMA UK-Eire
    Membangun Umat Beragenda

    Saturday, January 18, 2014

    Kebenaran Ditentukan oleh Kekuasaan?


    Islam tidak mengelirukan umatnya tentang apa itu kebenaran yang sebenar. Dalam Islam, kebenaran datangnya daripada Allah, diperturunkan kepada kita melalui kitab-Nya yang telah diwahyukan kepada Rasulullah lalu disampaikan kepada kita melalui lidah dan tingkahlaku baginda.

    Kebenaran (yang datangnya kepadamu dan disembunyikan oleh kaum Yahudi dan Nasrani) itu (wahai Muhammad), adalah datangnya dari Tuhanmu; oleh itu jangan sekali-kali engkau termasuk dalam golongan orang-orang yang ragu-ragu. [alBaqarah, 2:148]

    Selagi mana tindakan kita mengikut disiplin alQuran dan asSunnah, maka benarlah tindakan tersebut. Tetapi jika ia hanya berlandaskan akal fikiran semata-mata, maka ia akan mudah terdedah kepada kesilapan.

    Dalam Islam, selain penghujahan, kekuasaan juga merupakan salah satu komponen yang perlu digunakan untuk menegakkan kebenaran. Saidina Usman yang memahami perkara ini pernah berkata "Sesungguhnya Allah melarang dengan kuasa (asSultan) sesuatu yang tidak terlarang dengan al-Quran”.

    Contoh yang mudah, al-Quran melarang kita menghampiri zina. Walau bagaimanapun, masih ada mereka yang tidak cukup dicegah melalui hujah daripada al-Quran, lalu dia berzina. Di sinilah peranan Allah Taala menurunkan hukum hudud ke atas penzina.

    Maka tidak hairanlah, kekuasaan merupakan suatu aspek yang diberi perhatian dalam Islam. Sebagai contoh, alAnfaal, 8:60 memerintah kita untuk mengumpulkan kekuatan yang ada untuk memastikan agama ini tertegak sebagaimana yang dikehendaki-Nya. Begitu juga dalam hadis mencegah kemunkaran, “Sesiapa yang melihat kemunkaran, hendaklah dia mencegah dengan tangan (kekuasaan), jika dia tidak mampu …"

    Negara kita Malaysia merupakan negara yang sudahpun menyediakan kekuasaan buat Islam menerapkan syariatnya. Sayang jika kita membiarkan kebenaran terselindung kerana kuasa yang tidak digunapakai. Maka penggunaan hujah dan kuasa yang seimbang dan bertepatan sangat diperlukan. Kebenaran akan menjadi tempang seandainya kedua-dua perkara ini tidak berfungsi, ibarat burung yang patah sebelah sayapnya.

    Dengan kekuasaan (dan penghujahan)lah akan tertegak kebenaran. Tanpa kekuasaan atau kekuatan, maka segala kelembutan mahupun kekuatan hujah akan hanya dibakulsampahkan, terutamanya oleh mereka yang degil dan keras kepala.

    Wednesday, January 15, 2014

    Dari Mana Sudut Pandang Kita?


    Perselisihan pendapat biasanya bermula dari sudut pandang kita terhadap sesuatu perkara.

    Contohnya, kita memandang Islam sebagai agama yang benar. Islam juga agama yang tertinggi berbanding agama lain. Islam tugasnya memimpin masyarakat melalui peraturan-peraturannya. Islam agama yang menggunakan hujah dan kuasa. Malaysia pula, merupakan sebuah negara Islam. Orang Islam mempunyai hak istimewa dalam negara kita.

    Namun orang lain ada yang tersilap pandang. Contohnya, agama lain juga benar, cuma jalan yang berbeza. Islam perlu diletak sama tinggi dengan agama lain. Islam hanya untuk diri sendiri semata-mata, bukan memimpin orang lain. Islam hanya agama hujah semata-mata. Malaysia bukannya negara Islam. Semua agama mempunyai hak yang sama dalam negara ini.

    Lalu perbezaan sudut pandang ini menghasilkan tindakan-tindakan yang berlainan. Betul sudut pandang kita, betullah tindak tanduk kita. Maka dapatkanlah sudut pandang yang betul seupaya mungkin.

    Thursday, December 12, 2013

    COMANGO: Cubaan Merosak Struktur Negara

    Umat ini, diibaratkan Rasulullah dalam sebuah hadis sahih, seperti sekelompok manusia yang menaiki kapal. Ada yang mengisi bahagian atas, ada yang mengisi bahagian bawah.

    Keselamatan kapal menjadi tanggungjawab mereka secara bersama. Andai kelihatan kawan-kawan sekapal di bahagian bawah yang cuba menebuk kapal tersebut untuk mendapatkan air dari luar, tindakan ini perlu dilarang. Ada jalan lain untuk mendapatkan air. Jika tidak, bahaya besar akan datang.

    Yang tenggelam nanti, bukan geng si penebuk sahaja, tetapi juga keseluruhan mereka yang berada dalam kapal tersebut; andai tiada pihak yang menghentikan usaha merosakkan kapal tersebut.




    Hari ini, ada cubaan untuk "melubangkan kapal negara" kita, kononnya untuk memperjuangkan hak asasi manusia. Pelbagai tuntutan dizahirkan; yang bertentangan dengan syariat juga tidak sedikit sudah kedengaran. Seolah-olahnya, struktur negara yang mengiktiraf Islam sebagai agama persekutuan ini ingin diubah. Bahkan, ada yang turut membawa isu dan tuntutan ini menjadi perhatian antarabangsa, seperti yang dilakukan pihak COMANGO (Coalition of Malaysian NGOs in the UPR Process).

    Kalaupun tidak marah, paling tidak masyarakat akan hairan dengan tindakan mereka. Menuntut perkara yang bukan sahaja pelik, bahkan menyalahi apa yang sudah digariskan agama kita:
    • Kebebasan untuk murtad (Perenggan 1)
    • Penghapusan hak istimewa bangsa Melayu (Perenggan 6)
    • Membenarkan perlakuan seks songsang (Perenggan 6)
    • Menghapuskan hukuman syariah (Perenggan 9)
    • Membenarkan kristianisasi dan Syiah (Perenggan 10)
    Tidak perlu berfikir jauh pun, pasti mereka yang berjiwa waras, berakal sihat akan menentang tuntutan seumpama ini.

    Entah siapa yang mahukan wujudnya nanti generasi yang masuk keluar Islam sesuka hati. Entah siapa yang mahukan anak lelaki mereka bercium peluk dengan lelaki lain secara terbuka. Tiada siapa juga mahukan tragedi di Syria berlaku juga di Malaysia apabila Syiah mula mengambil tampuk kuasa. Tiada siapa juga mahukan wujudnya alasan hak peribadi untuk berkhalwat dan zina, akibat tiada penguatkuasaan syariah.

    Kita perlu ingat, yang tenggelam dan lemas nanti bukan hanya mereka. Seluruh masyarakat di Malaysia akan merasai kesan buruknya. Azab dan bencana-Nya bukan memilih orang dan tempat tertentu. Jika sudah berleluasanya keburukan, kesemuanya akan ditimpa malapetaka tanpa terkecuali, seperti diungkapkan Rasulullah ketika ditanya isteri baginda Zainab bt Jahsy ra,
    "Ya Rasulullah, apakah kita akan binasa, sedangkan dalam kalangan kita masih ada orang yang soleh?” Beliau bersabda: “Ya, jikalau keburukan itu telah banyak.” [Muttafaq Alaih]

    Ayuh, nyatakan bantahan kita terhadap tuntutan seumpama ini.



    Rujukan hadis:
    مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة
    فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها
    وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم 
    فقالوا‏:‏ لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقًا ولم نؤذ من فوقنا
    فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا وهلكوا جميعًا 
    وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا‏

    Perumpamaan orang yang berdiri tegak (untuk menentang orang yang melanggar) pada had / batasan Allah (iaitu apa-apa yang dilarang olehNya) dan orang yang menjerumuskan diri dalam had / batasan Allah (iaitu senantiasa melanggar larangan-laranganNya) adalah umpama sebuah kaum yang bersama-sama berada dalam sebuah kapal. 

    Sebahagian daripada mereka berada di bahagian atas kapal, sebahagian lainnya berada di bahagian bawah kapal. 

    Orang yang berada di bahagian bawah kapal itu apabila hendak mengambil air, tentu saja melalui orang-orang yang berada di atasnya (maksudnya naik ke atas).

    Oleh sebab hal ini dianggap sukar, maka mereka berkata: "Bagaimana kalau kita buat lubang saja di bahagian bawah kita ini, suatu lubang yang tentunya tidak mengganggu orang yang berada di atas kita." 

    Maka jika orang yang berada di bahagian atas itu membiarkan saja mereka yang berada di bahagian bawah menurut kehendaknya, tentulah seluruh isi kapal akan binasa. 

    Tetapi jikalau orang bahagian atas itu mengambil tangan orang yang bahagian bawah - melarang mereka dengan kekerasan - tentulah mereka selamat dan selamat pulalah seluruh penumpang kapal itu. 
    [HR alBukhari]

    Thursday, December 5, 2013

    Iman tidak Boleh Dipaksa, Tetapi ...


    Format: Analisis
    Kertas Kerja Asal: Enforcing Public Morality
    Rujukan: Hafiz Firdaus, Ustaz Halim Abdullah

    --

    Sedangkan ibu bapa kami tidak menghalang kami untuk berhibur, kenapa pula orang lain seperti JAWI sibuk-sibuk untuk menjaga kami?

    Mereka yang beragama Islam dilarang untuk menyertai pertandingan ini berikutan fatwa pengharaman ratu cantik bagi mereka yang beragama Islam telah diwartakan tahun 1997 ...

    "Kami akan berpegangan tangan, memeluk dan mencium pipi pasangan masing-masing. Mereka yang berminat boleh datang dengan pasangan menyertai kami," kata ketua pergerakan itu, Chong Chieng Jen.

    "Melarang orang Islam daripada berjudi bertentangan dengan perlembagaan. Tanggungjawab kerajaan bukan menjadikan orang Melayu lebih alim atau lebih beragama," katanya

    --

    Betul, iman tidak boleh dipaksa. Ia diterap melalui pendidikan. Tetapi, pendidikan sahaja tidak mencukupi kerana manusia sering terleka, mendengar bisikan syaitan dan hawa nafsu. Maka, iman bukan sahaja dididik, tetapi juga dikawal agar tersemat kemas dalam diri pemiliknya

    Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sedang berjalan-jalan, baginda ternampak satu karung kulit tergantung yang berisi arak. Lantas baginda meminta sebilah pisau dan terus membelah karung tersebut (dan menumpahkan isinya).

    Dalil 1 - 2:256 | لا إكراه في الدين
    Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam)
    Dalil 2 - 8:39 | وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله
    Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan (sehingga) menjadilah ugama itu seluruhnya (bebas) bagi Allah semata-mata.
    Rumusan: Agama / aqidah Islam tidak boleh dipaksa, tetapi peraturan dan sistem Islam boleh dipaksa.

    Peraturan hanya mengawal tindakan, sedangkan dialog, meyakinkan pemikiran dan menambat hati akan membuka hati dan jiwa mereka kepada menerima Aqidah Islam.

    Analogi Maksud adDeen
    Ibu bapa tidak boleh memaksa anak mereka untuk mencintai pelajaran dan guru, kerana cinta itu letaknya di dalam hati. Sebaliknya ibu bapa boleh memaksa anaknya pergi ke sekolah, demi maslahah (kepentingan) anak tersebut, samada dia redha atau tidak ke sekolah.

    Moral baik membawa kebaikan kepada semua pihak. Moral buruk akan mengakibatkan keburukan kepada semua pihak juga.

    Masalah yang dihadapi ramai umat Islam ie mengalah kepada arus semasa

    Friday, November 29, 2013

    Lomba Menuju Sorga!


    Tajuk: Berlumba Menuju Syurga
    Penulis: Khalid Abu Syadi
    Masa Pengisian: Mabit / Qiamullail (Ruhi)

    Buku Asal: سباق نحو الجنان
    Slide Pembentangan: Sibaaq Nahwa alJinaan (Powerpoint)

    57:21 Berlumba-lumbalah kamu (mengerjakan amal-amal yang baik) untuk mendapat keampunan dari Tuhan kamu, dan mendapat Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi …

    83:26 … dan untuk (memperolehi nikmat kesenangan) itu hendaknya berlumba-lumba mereka yang ingin merebut kelebihan dan kesenangan

    Muttafaq Alaih: Seandainya setiap orang tahu keutamaan adzan dan shaf pertama, kemudian mereka ingin memperebutkannya, tentu mereka akan memperebutkannya dengan berundi.

    Popular Posts

    Labels

    Berkorban (36) Bermanja (27) Binaan (162) Download (27) Ikhlas (21) Iman (91) Info (117) Kecairan (91) Keluarga (46) Kesungguhan (102) Kisas (12) Kmb (59) komitmen (72) Musafir (59) Mutabaah (25) Niat (18) Palestin (16) Pengumuman (59) Program (82) Semangat (7) Sheffield (44) taat (7) Tazkiyatun Nafs (145) Ukhwah (65) Ustaz (57)