Anjing itu kurus kelabu
Lidah terjelir nafas termengah-mengah
Menjaga istana tuannya yang gemuk
Patuh setia, menerima dan menyerah
Anjing itu, sering menyalak-nyalak selalunya mendayu-dayu
Bukan kerana ada musuh
Tetapi minta makanan, perutnya lapar
Tuannya hanya mencampakkan cebis-cebis roti kering.
Anjing itu, tidak dibebaskan
Lehernya dirantai, punca digenggaman tuannya.
Anjing itu, bila perlu, diperah
Bagi menjaga keselamatan tuannya
Menjadi binatang lindungan desakan luar
Dan himpitan dalam
Begitu rupa nasib, anjing itu
Kurus kering, dalam semuanya tak cukupan
Hanya menanti rahim tuannya
Cebis-cebis roti kering
Dan tulang-tulang tak berdaging
Itulah jadi makanan, dan hidup jadi
Alat kesenangan manusia jahat memperhambakannya.
Siapa anjing
Hanya binatang setia.
Usman Awang
3 Jun 1950, Utusan Zaman
Pesanan Khidmat Masyarakat: Jangan biarkan hidup anda dianjingkan agenda Yahudi
atau sesiapa yang mungkin terpesona gaya Eropah di sana
Bila kita kata nak perjuang bangsa, mereka sindir nak jadi rasis macam EDL ke?
Padahal Islam sendiri iktiraf assabiyyah, macam Ibn Khaldun tulis dalam Muqaddimah
Bila kita kata Bumi ini Bumi Melayu Islam, mereka tanya bumi sana bumi British Kristian ke?
Padahal Allah sebut bumi ini milik-Nya, diamanahkan dan diwariskan kepada hamba-Nya yang beriman. Sejarah pun dah kata begitu, maka betullah, bumi ini kita yang berhak mencoraknya
Bila kita sekat tokoh liberal luar datang ke Malaysia, mereka kata tak patut, macam Home Office tak bagi Sheikh alQardhawi masuk negara sana
Padahal dalam Islam ada saddu zarai', menutup pintu-pintu masuknya kebatilan kepada umatnya
Bila kita haramkan pesta bogel, LGBT dan Oktoberfest, mereka kata itu hak mereka, human rights dan kebebasan bersuara
Padahal Malaysia negara Islam, suasananya tak mewajarkan perkara munkar dihebah-hebahkan dan dijadikan arus perdana
Bila kita tahan Bible ada kalimah Allah, mereka kata jangan, cuba bayangkan polis UK serbu masjid, rampas Quran di sana
Padahal Islam ada konsep hifzuddin, menjaga umatnya daripada didakyahkan fahaman asing
Bila kita mahu integrasikan Islam dalam pemerintahan negara, mereka kata tak bijak, nanti kembali ke Zaman Gelap
Padahal Islam ini syumul, bab politik dan negara pun ada, macam dalam Usul 20, Usul Pertama
Apa yang kita buat, sebab agama kita yang suruh.
Apa yang mereka buat, tiada kaitan dengan kita, entah agama mereka pun tak suruh.
Ikut cara kita.
Bagi mereka cara mereka, bagi kita cara kita.
Dan kalaulah kebenaran itu tunduk menurut hawa nafsu mereka, nescaya rosak binasalah langit dan bumi serta segala yang adanya. (Bukan sahaja Kami memberikan agama yang tetap benar) bahkan Kami memberi kepada mereka Al-Quran yang menjadi sebutan baik dan mendatangkan kemuliaan kepada mereka; maka Al-Quran yang demikian keadaannya, mereka tidak juga mahu menerimanya.
Kingdom of Heaven (2005) merupakan drama sejarah berkisar pembukaan Baitul Maqdis oleh Salahuddin alAyyubi. Saya tidak berminat mengulas jalan cerita atau kritikan sekitar filem ini, cuma tertarik pada dua perkara di babak penghujungnya.
Pertama ketika Balian meluahkan kerisauannya kepada Salahuddin selepas kota ditakluk, "The Christians butchered every Muslim within the walls when they took the city.” Sangkaannya orang Islam akan membalas dendam membunuh sesuka hati apabila berkuasa. Namun Salahuddin tegas menyatakan, "I’m not those men. I am Salahuddin.”, simbolik bagi Islam ketika berkuasa atau memiliki sesuatu, ia tidak akan menindas, menzalimi atau membalas dendam. Tidak sama apabila dibandingkan dengan fahaman lain.
Kedua ketika Balian bertanya Salahuddin apa berbaloinya dan kenapa bersungguh-sunguh mahu memiliki BaitulMaqdis melalui siri peperangan yang banyak mengorbankan masa nyawa dan harta, lalu dijawab, "Nothing ... Everything." Nothing kerana Islam tidak menjadikan keuntungan material sebagai gol dalam perjuangannya, manakala everything pula boleh difahami bahawa risalah Islam yang mahu dibawa masuk ke kota BaitulMaqdis akan memberikan manfaat serta pengisian menyeluruh dan bermakna di sana.
Bumi Ini Bumi Melayu Islam
Saya nak kaitkan kedua-duanya dengan frasa "Bumi ini Bumi Melayu Islam" yang hangat baru-baru ni. Saya tak nak ulas "Bumi ini milik Allah" seumpamanya; banyak penerangan mudah dah jelaskannya. Ramai bertanya apa tujuannya highlight frasa tersebut. Yang saya perhatikan, berlaku salah faham dan ramai terlalu cepat menuduhnya sebagai rasis lantaran perkataan Melayu dalam frasa tersebut. Padahal tiada siapa boleh nafikan ia merupakan identiti bagi negara ini.
Pertama, salah faham terhadap perjuangan bangsa terjadi apabila ramai terperangkap dengan istilah "rasis" daripada Barat dan cuba memahami perjuangan ini dari sudut kefahaman dan pengalaman di sana. Mereka segera menghukum seluruh perjuangan bangsa sebagai rasis, lalu terus mengaitkannya dengan "lebih mulia", "natural selection", "penindasan" bahkan lebih mengharukan lagi mengaitkan dengan kumpulan rasis negara barat seperti EDL di UK dan Ku Klux Klan di USA. Kefahaman tersebut langsung tidak mempunyai kaitan dengan Islam dan kita. Bagi saya konsep perjuangan bangsa perlu difahami dahulu sebagaimana definisi diberikan Rasulullah saw terhadap assabiyyah, atau seperti ditulis Ibnu Khaldun dalam Muqaddimah, mahupun oleh alBanna dalam Himpunan Risalah. Tiada implikasi penindasan atau menghalau yang perlu di"phobia"kan daripada konsep perjuangan bangsa dan frasa "Bumi Melayu Islam" tersebut, bahkan Islam yang menjadi agama bagi bangsa Melayu sudah lama terkenal sebagai agama adil lagi berkasih sayang. Perbandingan dilakukan hanya akan menjadi seperti epal dan oren. "We are not those men. We are Muslims."
Kedua, "nothing", tiada kepentingan atau maksud duniawi yang dikejar melalui frasa "Bumi Melayu Islam" tersebut. Ia hanyalah fakta yang sengaja diingatkan agar tidak ada pihak yang berani mencabar identiti dan wewenang Melayu Islam di tanah air ini. Kegemilangan dan warisan Empayar Melayu Islam Melaka yang dinikmati sejak hampir 1000 tahun dahulu memang layak meletakkan Melayu dan Islam sebagai pemiliknya. Sama juga ketika dikatakan kedatangan pendatang Cina bersama penjajah British sebagai suatu bentuk pencerobohan, tiada niat jahat, penghinaan mahupun perkauman yang diinginkan. Sebaliknya ia merupakan fakta dan amaran kepada pemimpin DAP dan MCA supaya jangan sekali lagi melecehkan umat Islam yang majoriti untuk memartabatkan hak mereka menegakkan undang-undang Allah di negara ini. Yang diperlukan hanyalah memahami ayat tersebut menurut konteksnya yang tepat.
Ketiga, mengakui Malaysia sebagai Bumi Melayu Islam merupakan "everything" dalam misi "rahmatan lil alamin" yang diajar Islam. Yang diinginkan adalah Melayu sebagai bangsa tunggak menjadi pemimpin negara ini selari dengan apa yang Islam gariskan. Inilah yang Allah mahukan daripada hamba-Nya sebagaimana dalam alBaqarah, 2:30 dan alAnfal, 8:39. Dengan cara ini alQuran dan hikmah kebaikannya dapat diterjemahkan ke alam realiti. Semua manusia, baik Islam mahukan bukan Islam, baik Melayu mahupun bukan Melayu akan hidup harmoni dalamnya. Model kemakmuran dan kemajuan negara Islam zaman Rasulullah dan khalifah selepasnya menjadi bukti apa yang dicita-citakan gerakan Islam hari ini. Harapannya nanti Malaysia menjadi negara yang bukan sahaja aman makmur, tetapi juga Allah redai.
Simple, alQuran bagitau banyak perkara munkar dalamnya bukan untuk promosi, tapi untuk nahi. Kalau ye pun tak selesa ISMA champion bab cover isu #Oktoberfest ni, patut salurkannya dan marah lagi pada MP DAP n PKR yg jelas promosi pesta haram ni dan cabar secara terbuka. Sampai benda yang ori pun dituduhnya kerja CT.
Garang tak bertempat sesama orang Islam. Menikus pada gelagat yang kafir. Ini antara penyakit malang boleh dijumpai dalam negara kita hari ni.
Menjadi tentera alQassam, meskipun sedikit bilangan mereka di Gaza sana bersama pelbagai keterbatasan, bukanlah suatu bebanan, sebaliknya suatu penghargaan yang Allah berikan kepada mereka.
Begitu juga kita. Terpilihnya kita dalam aktivisme dakwah perlu dianggap sebagai penghargaan yang Allah berikan, bukannya bebanan. Agar mesej-Nya dapat disampaikan kepada manusia. Kelak kita akan menyusul kehebatan alQassam juga.
Saya ucapkan terima kasih kepada Aman Palestin atas penganjuran #BulanKemarahanUmmah dan #HimpunanSolidaritiUmmah baru-baru ini.
Ketika ramai dalam keadaan keliru dengan ayat "rahmatan lilalamin" yang dipukulrata tak kena tempatnya, "litaarafu" yang selepas tu tak tahu apa perlu buat bila dah kenali musuh, Aman Palestin menumbuhkan kesedaran semula kepada mereka bahawa ada masanya akan keluar juga ketegasan, kemarahan dan keberanian kita.
Kami sepak bola yang ada lambang Israel, kami pijak bendera mereka, kami laungkan slogan mengutuk mereka; semuanya mudah diterima oleh hati yang sensitif dengan kekejaman Israel dan memahami kebenaran pejuang Palestin.
Tahniah untuk semua yang menjayakan bulan dan himpunan ini. #WeAreAllAlQassam
1. Umum menyedari Turki menjadi tumpuan dunia Islam sejak akhir-akhir ini, terutamanya selepas kemenangan bergaya Erdogan (Presiden Recep Tayyip Erdoğan) dan AKP (Justice and Development Party) dalam siri pilihan raya di negara tersebut pada tahun ini. Kemenangan membuka mata tersebut membuktikan Islamis mampu naik dan cemerlang memegang tampuk pemerintahan negara. Untuk berfungsi sebagai parti politik yang membawa agenda Islam di sana merupakan sesuatu yang agak sukar, lebih-lebih lagi untuk berdepan dengan arus sekularisme yang mencengkam kuat.
2. Bukan mudah merungkai ideologi sekularisme di Turki kerana ia sudah merebak dan berakar dalam institusi dan perlembagaan negara tersebut. Digandingkan dengan republicanism, populism, reformism, nationalism dan statism, enam ideologi ini membentuk gagasan kukuh sukar dicabar yang digelar sebagai Kemalisme atau nama lainnya Enam Anak Panah. Sikap anti-Islamnya jelas dapat dilihat melalui penghapusan undang-undang Islam, penutupan sekolah agama, larangan bertudung dan menukarkan alQuran ke dalam Bahasa Turki.
3. Mereka yang meneliti jatuh bangun agenda Islam di negara tersebut (baik ketika zaman awal Erbakan mahupun zaman kematangan Erdogan) pasti tidak dapat menafikan bahawa sekularisme atau Kemalisme hakikatnya merupakan musuh dalaman nombor satu yang perlu mereka hadapi. Bukan semata-mata kerana ideologi dan tindak tanduknya, malah kudeta tentera (selaku penjaga ideologi Kemalisme di Turki) empat kali terhadap kerajaan sah Turki dalam tempoh 40 tahun turut membuktikan hal ini. Semuanya atas alasan bahawa kerajaan mahu memulihkan semula Islam di negara tersebut yang akan mencanggahi prinsip Kemalisme yang sudah menjadi sebati dalam tubuh negara tersebut.
4. Lalu sekitar tahun 2000, Erdogan datang menawarkan penyelesaian baru untuk menghadapi musuh tradisi ini; dengan menukar strategi menjadikan Kemalisme bukan lagi sebagai lawan, tetapi “kawan” agar cengkaman dan ancamannya terhadap agenda Islamisasi di Turki dapat dilonggarkan. Sekularisme di Turki dicairkan dengan diberikan pengertian baru yang lebih bebas dan demokratik, bukannya bersifat menekan seperti yang diamalkan di Perancis. Menurut AKP, sekularisme di Turki perlu difahami sebagai suatu konsep yang berkembang mengikut perkembagan tamadun manusia, bukannya menjadi titik tujuan akhir negara. AKP juga mahukan sekularisme yang bersifat neutral terhadap semua agama supaya tekanan terhadap agenda Islamisasi dapat dikurangkan.
5. Sebagai contoh, larangan bertudung di universiti dan pejabat kerajaan dikuatkuasakan kerana dianggap menzahirkan simbol agama di khalayak ramai; sesuatu yang sangat bertentangan dengan prinsip Kemalisme. Tindakan kerajaan membatalkan larangan bertudung justeru diveto dan dicabar oleh Presiden yang berfahaman Kemalisme, bahkan ia menjadi antara sebab kerajaan Erbakan dikudeta pada tahun 1997. Meskipun begitu, sekularisme yang dicairkan sedikit demi sedikit akhirnya menyaksikan tudung mulai bebas dikenakan di pejabat awam, walaupun secara formalnya bertentangan dengan keputusan mahkamah negara tersebut.
6. Namun inilah yang ramai Islamis di Malaysia gagal aplikasikan kepada negara Malaysia. Beralasankan Erdogan yang mengambil pendekatan berbeza dengan mentornya Erbakan (pendekatan berkompromi dengan sekularisme dalam suasana keterpaksaan), Islamis di Malaysia yang terkeliru juga mengambil pendirian mahu menawarkan jalan kompromi terhadap musuh Islam di Malayysia. Qias maal Fariq (perbandingan tidak setara) mereka memberikan ruang kepada agenda bukan Islam mula mengakar dalam masyarakat kita.
7. Kalau di Turki kita katakan situasinya sebagai terpaksa mencari jalan untuk membuka ruang bagi projek Islamisasi, di Malaysia ia sudah menjadi seperti merelakan penentangan terhadap sistem Islam yang sedia ada; suatu tindakan tidak berobjektif dan berpatah ke belakang. Penyebaran agama lain dan ideologi asing kepada orang Islam direlakan dengan alasan kebebasan bersuara padahal ia bertentangan dengan tanggungjawab pemerintah untuk menjaga agama (hifzuddin). Orang bukan Islam makin diberikan suara dalam pemerintahan sedangkan hak wewenang sepatutnya berada kukuh di tangan pemimpin Islam. Islamis pula malu-malu mengetuai / mengetengahkan agenda Islam dalam pakatan politik, sedangkan orang Islam yang sepatutnya mendominasi gerak kerja politik di Malaysia. Begitu juga perpaduan umat Melayu Islam dibiarkan tidak menjadi prioriti padahal di sinilah asas kekuatan umat Islam yang perlu diserlahkan agar mampu memartabatkan agenda Islam di rantau Nusantara.
8. Di Malaysia, sekurang-kurangnya tiga kekuatan besar sudah sedia ada; kekuatan undang-undang, kekuatan politik (yang masih di tangan umat Islam) dan kekuatan majoriti penduduk yang mana kesemua kekuatan tersebut bermatlamatkan untuk mengukuhkan kuasa Islam di Malaysia. Semuanya merupakan senjata ampuh yang perlu diaplikasikan untuk memartabat agenda Islam di negara ini. Di Malaysia, tiada halangan seumpama kudeta tentera yang mampu melingkupkan agenda Islam, bahkan tentera sendiri dinaungi institusi beraja yang bersumpah setia mempertahankan kesucian agama Islam di sini. Begitu juga perlembagaan di Malaysia yang memberikan kedudukan istimewa kepada Islam sebagai agama Persekutuan; sangat berbeza dengan Turki yang dipaksa menerima perlembagaan yang jelas mengisytiharkan Turki sebagai negara sekular. Menolak menggunakan kekuatan di Malaysia samalah sepertinya musuh memerangi kita dengan kereta kebal, machine gun dan sniper, kita pula berpada-pada dengan panah, tombak dan keris sedangkan kita mempunyai keupayaan dan kelengkapan yang lebih terkehadapan.
9. Yang sepatutnya perlu kita contohi daripada Erdogan ialah sudut pandangnya terhadap Islam yang menolak sekularisme sebagai tafsiran Islam moderat. Lihatlah ucapannya semasa wawancara di Kanal D ketika beliau mengatakan “Tidak ada istilah Islam moderat atau Islam radikal. Islam ialah Islam, dan itu sudah cukup.” Cukuplah ini sebagai jawapan buat golongan berminda kalah yang mahu berpatah belakang menjinak-jinakkan Islam dengan sekularisme dan giat mempromosikan idea muslim moderat seperti Anwar Ibrahim. Kelihatannya Erdogan sendiri membayangkan ketidakselesaannya berbicara mengenai kedudukan Islam dalam kerangka sempit sekularisme Turki.
10. Sebab itu kita berasa pelik dengan mereka yang kononnya membawa arus Erdogan di Malaysia. Tergila-gila dengan pendekatan liberal, demokratik dan sekular, entah ke mana pula agenda Islamnya. Sedangkan Turki yang secara perlembagaannya merupakan Negara sekular sedang berganjak sedikit demi sedikit ke arah Islamisasi, Malaysia yang mengangkat Islam sebagai agama persekutuan pula mahu ditolak lebih dekat ke arah sekular. Takut-takut apa yang mereka bawa langsung tidak berkaitan dengan Erdogan, sebaliknya menyerupai Fethullah Gülen. Faqih Ahmad Shuhaili Penganalisa Kanan, IRIS Institute
Turut diterbitkan di ISMAWeb
"Make sure you know what you want. Then how to get it, be flexible. When there's opportunity, grab. When there's trouble, be patient and deal with it. Some things might take years to appear and some things might come just in a second. That is life. Allah gives, Allah takes."
The last iftar with housemates. Habis tu saya imamkan solat Maghrib kami. Sengaja saya pilih bacaan ayat tertentu sebagai nasihat bersama, ala-ala "khutbah wida". Dorang juga yang mintak.
Ayat-ayat terakhir alBaqarah agar kita menjadikan segala perintah Allah dan rasulnya sebagai tempat ketaatan nombor satu. Dan berusaha sebaiknya untuk berjiwa hamba "mu'min abid" dalam kehidupan seharian.
Manakala surah alAsr sebagai pesanan bahawa sebijak, sepandai dan sehebat mananya kita, tetap kita dalam keadaan rugi. Melainkan jika kita beriman, beramal soleh, mengajak dengan kebenaran, mengajak dengan kesabaran. Dari sinilah datangnya keuntungan dan kemuliaan. alAsr ini dah pernah kita bincang dalam alMuntalaq yang lepas.
Buat akhirnya, ada kata-kata orang putih, "friends will stay friends no matter how many years pass". All the best mates; dunia dan akhirat. Terima kasih atas segalanya.
Masuk sebagai pelajar, keluar sebagai graduan.
Alhamdulillah dengan nikmat-Nya sempurnalah segala kebaikan.
Moga langkah-langkah yang berlalu membawa manfaat untuk semua.
Lima perkara saya kongsikan dengan warga SMSA bersempena Solat Hajat mendoakan kesejahteraan saudara seislam kita di serata dunia (Mesir, Syria, Burma, Malaysia dll), agar mereka dikurniakan keamanan dan keadilan. Diharap lima perkara ini akan menjadikan kita lebih mudah memahami apa yang berlaku kepada ummah pada hari ini dan hari-hari yang mendatang.
1. Agama kita merupakan Islam; yang berdiri atas dua kalimah syahadah. Dalamnya kita akan temui segala macam kebenaran. Dengan neraca alQuran dan asSunnah pula kita akan menentukan kebenaran sesuatu perkara.
2. Agama dan kebenaran ini perlu diperjuangkan. Lihat sirah Rasulullah saw dan para sahabat. Dengan perjuangan merekalah akhirnya Islam berjaya ditegakkan. Ia bukan agama magik yang boleh berdiri dengan sendiri, sebaliknya bergantung kepada usaha umatnya.
3. Setiap perjuangan perlukan pengorbanan. Ada harga yang perlu dibayar untuk sampai kepada kemenangan; baik berbentuk masa, tenaga, harta mahupun nyawa. Para sahabat ra telah membuktikannya melalui pelbagai siri peristiwa; sama ada di Mekah, Madinah mahupun selepas kewafatan Rasulullah saw.
4. Islam pasti akan bertembung dengan musuhnya. Ia merupakan sunnatullah sejak azali lagi. Banyak ayat alQuran menceritakan dendamnya musuh terhadap agama ini. Di sudut lain, tindakan ekstrim memperolok kewujudan musuh dengan mengatakannya hanya teori konspirasi hanya akan melemahkan pemahaman umat ini terhadap hakikat pertembungan. (Rujuk: alBaqarah, 2:120, 217)
5. Pertembungan ini memerlukan kita menjadikan Islam sebagai agama yang tertinggi dansuperior berbanding agama / ideologi selainnya. Maka kekuatan perlu dibina dan disusun sebaik mungkin. Kemenangan itu pasti akan datang suatu hari nanti. Sama ada ia diberikan kepada kita atau kepada generasi selepas kita; ia merupakan urusan Allah semata-mata. (Rujuk: atTaubah, 9:33. alHajj, 22:40)
Soalan: Ada juga orang yang jenis yang tidak suka bergaduh / nampak orang yang bergaduh ketika memberikan komen. Mungkin jiwa dia terlalu lembut …
Jawapan:
Jiwa yang terlalu lembut ini mungkin berpunca daripada silap faham terhadap sirah. Inilah antara masalah yang berlaku pada sebahagian daripada umat Islam, apabila mereka membaca sirah, mereka membaca kisah yang lembut-lembut. Mereka membaca kisah nabi memaafkan orang, mengampunkan orang, lemah lembutnya nabi dan sebagainya.
Tapi cuba kita gabungkan sirah secara keseluruhan. Nabi mengampunkan orang, memaafkan orang, namun ada juga orang yang sepatutnya dibunuh dalam peristiwa pembukaan Mekah. Nabi kata, bunuhlah walaupun dia bergantung di dinding kaabah Tetapi sebahagian mereka juga ada yang dimaafkan.
Tetapi di masa yang sama cuba kita tengok bagaimana nabi melancarkan Perang Badar, Perang Uhud, dan Perang Khandak. Tamat Perang Khandaq, Nabi isytiharkan, alaan naghzuhum, wa laa yaghzuuna (sekarang kita pula yang menyerang, bukan mereka lagi yang menyerang).
Jadi maknanya nabi buat suatu tindakan agresif selepas Perang Khandaq. Nabi sudah tidak diserang, Nabi pulak menyerang. Nabi menyerang Quraisy, jajahan Rom, jauh sampai ke sempadan negara Arab semuanya. Dan perkara ini difahami oleh sahabat sebegitu juga.
Kaab b Asyraf, sebagai contoh, merupakan seorang pemuka Yahudi yang sentiasa menyakitkan hati orang Islam dan melakukan tipu daya untuk jatuhkan orang islam. Dia merupakan orang Yahudi; terikat dengan Piagam Madinah. Sepatutnya dia mempertahankan Madinah, tetapi dia mengkhianati Madinah.
Apa yang Nabi buat? Nabi menghantar utusan membunuh dia. Apabila bila kita membaca semua sirah itu akhirnya kita akan dapat lihat gambaran sebenar terhadap Islam, iaitulah apabila berhadapan dengan sesuatu isu, Islam akan menggunakan wasilah yang bersesuaian untuk menangani isu tersebut.
Kalau sekiranya orang menjatuhkan Islam dengan menggunakan syair, Islam akan membalas dengan bersyair. Kalau sekiranya orang cuba menjatuhkan Islam dengan pedang, Islam tidak akan bersyair dah, tetapi Islam akan menggunakan pedang. Kalau sekiranya orang menggunakan suatu komplot yang besar untuk menjatuhkan Islam, Islam akan kumpulkan tenaga yang besar juga untuk melawan.
Jadi wasilah yang bersesuaian diperlukan untuk menangkis segala serangan. Jadi kita tak boleh tafsirkan serangan golongan-golongan liberal untuk menjatuhkan Islam, sebagai contohnya kumpulan Comango sebagai suatu serangan yang boleh dijatuhkan dengan khutbah Jumaat ataupun dengan sedikit artikel dalam Utusan, Berita Harian, web, internet, blog. Tak boleh begitu.
Bahkan pada pandangan saya, kita sepatutnya lebih agersif daripada sekarang. Sebab wasilah yang kita gunakan pada hari ini sepatutnya mesti bersesuaian.
Comango dapat bantuan daripada mana? Dananya banyak. Kemudian mereka pergi ke Geneva, ke sana sini melobi. Kita pula, kalau sekiranya kita berusaha kecil-kecilan memang tak boleh.
Sikap sebahagian umat Islam yang tidak mahu bertembung ini sebenarnya mungkin berpunca daripada salah fahamnya terhadap agama sendiri.
Ada sesetengah orang kata, kalau sekiranya kita pandai bertoleransi, nscaya kita tidak akan bertembung. Nabi merupakan manusia yang paling bertoleransi, tetapi nabi bertembung juga. Sebab pertembungan ini memang akan tetap berlaku. Dalam alQuran disebut
وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها
[alAnaam, 6:123]
Demikianlah kami jadikan pada setiap negeri, akan ada sahaja akabira mujrimin (penjenayah-penjenayah besar / pemuka jahat yang memusuhi Islam) yang liyamkuru fiha (sentiasa berusaha untuk menjatuhkan Islam). Jadi memang itu tabiatnya.
Bahkan sekiranya kita melihat sejarah nabi pun, adakah dalam kalangan nabi yang tiada musuh? Tiada nabi yang tiada musuh. Semua nabi akan ada musuhnya. Adakah kerana nabi-nabi ini tidak toleransi?
Nabi Muhammad, ketika lahirnya sahaja, seluruh kaum Quraisy bergembira. Abu Lahab sendiri membebaskan hamba dan seumpamanya. Maknanya, kelahiran itu disambut. Tetapi akhirnya apabila baginda isytiharkan selepas 40 tahun bahawa baginda merupakan seorang nabi yang diutuskan, apa yang berlaku? Orang Quraisy tiba-tiba menolak Rasulullah saw.
Ini yang kita perlu faham, hal ini berlaku bukannya kerana baginda tidak faham toleransi, tapi baginda ditolak kerana tabiat agama ini memang akan ada satu kumpulan manusia yang menentang.
Jadi, perkara ini mesti difahami oleh orang Islam. Kita mesti bersedia. Bukan maksudnya kita nak menghasut orang untuk bertindak ganas, tetapi kita mesti bersedia, kerana itu memang tabiat yang dah ditunjukkan sejak sejarah Nabi Adam sehinggalah Nabi Muhammad dan generasi Islam yang seterusnya.
Kalau sekiranya kita melihat waqi’ atau realiti di Malaysia sebenarnya, kalau sekiranya umat Islam bertoleransi dengan toleransi yang cukup baikpun, tetap akan ada manusia yang akan merosakkan Islam.
Conflict Resolution Model: Lima pilihan menyelesaikan konflik
Artikel ini akan menghurai lima model pilihan menguruskan konflik / menghadapi konfrontasi menurut sudut pandang pertembungan alHaq vs alBathil di Malaysia. alHaq merujuk kepada gerakan untuk memartabatkan Islam di negara ini manakala alBathil merujuk kepada perjuangan dan siri provokasi mencabar kedaulatan dan identiti Islam di sini, yang berkait dengan kententeraman masyarakat negara kita.
Pilihan ini akan memberikan gambaran umum dan awal tentang pendirian yang sesuai untuk berhadapan dengan situasi semasa yang berlaku dalam negara, seterusnya membentuk reaksi kita terhadap isu tersebut. Perkara ini penting kerana gambaran awal yang salah (eg salah kenalpasti dengan siapa konflik berlaku) akan menghasilkan tingkahlaku dan reaksi yang tidak tepat terhadap isu tersebut.
1. Penyesuaian (ambilkira ciri masing-masing): Jahiliyyah masih kekal
Model Islam dan Jahiliyyah digabungkan dan ditunjukkan secara bersama, seperti yang diperjuangkan melalui "Islam Liberal". Islam masih ada, cuma dilembutkan dan dicairkan dengan unsur liberalisme. Lebih ringan lagi, Islam dan agama lain tidak perlu disebut dan dizahirkan. Agama hanya berfungsi di tempat ibadah masing-masing. Akibatnya, imej Islam tidak dijelaskan kepada masyarakat umum. Secara mudahnya, Islam dan ideologi lain diletakkan sama taraf. Contoh implikasi yang dapat dilihat,
wujud tuntutan yang meminta orang Islam tidak boleh mendakwahi golongan bukan Islam sebagaimana orang bukan Islam tidak boleh menyebarkan fahaman mereka kepada orang Islam.
2. Mengelak: Bukan pilihan orang berjuang
Sebarang konflik / cabaran terhadap Islam direspons secara pasif. Diam lebih utama untuk mengelakkan ketegangan agama / bangsa daripada terjadi, walaupun pihak bukan Islam yang mencabar terlebih dahulu. Akibatnya, syiar dan dakwah Islam tidak dapat ditunjukkan kepada masyarakat luar. Antara contohnya:
tidak memberikan pendirian (atau memberikan perbincangan yang lari daripada konteks) terhadap penggunaan kalimah Allah dalam Bible berbahasa Melayu,
berdiam diri terhadap kes deskriminasi terhadap pemakai tudung
menjadikan ibadah korban tidak perlu dizahirkan kerana kelihatan kejam dan mengguris hati penyembah binatang korban.
3. Kompromi: Langkah undur ke belakang
Seolah-olah menafikan kuasa dan kelebihan yang telah diberikan kepada Islam di sini. Model ini yang selalu ditunjukkan oleh mereka yang kagum dengan negara "terbuka" seperti UK dan Turki, padahal negara tersebut berada dalam kongkongan sekularisme, sedangkan Malaysia tidak mempunyai masalah dalam usaha menzahirkan agenda Islam. Contoh pendirian salah akibat pilihan ini ialah:
tidak perlu menyekat usaha kristianisasi eg penyebaran bible yang mengandungi kalimah Allah dalamnya, sebaliknya hanya perlu berdialog dengan mereka
badan dan organisasi bercirikan Islam perlu dihapuskan.
ruangan bangsa dihapuskan dalam MyKad.
keistimewaan kepada Islam dan Melayu yang termaktub dalam perlembagaan perlu ditiadakan.
Pendidikan Agama Islam tidak perlu diwajibkan kepada pelajar di sekolah untuk mengelak pemaksaan dan meraikan kebebasan memilih.
Pihak bukan Islam diberikan kuasa sebagaimana Islam ada. Syiar mereka dizahirkan, padahal ia menjadi kesalahan terutama di kawasan yang majoritinya Islam. Inilah yang menjadi tuntutan pelbagai pihak hari ini, terutamanya ketika mereka sedar lemahnya umat Islam di negara kita pada hari ini akibat perpecahan sesama mereka. Antara tuntutan mereka:
Permintaan hak asasi terlampau diluluskan seperti lgbt dipaparkan tanpa segan silu dan menjadi pemandangan biasa
COMANGO diberikan hak bersuara dan mencorak identiti negara
Interfaith Commission diiktiraf
Kuil dan gereja boleh dibina secara besar dan menjadi tarikan pelancong bagi negara ini, dengan alasan masjid juga boleh dibina secara besar
5. Persaingan: Pilihan yang terbaik untuk situasi di Malaysia.
Mahu tidak mahu, Islam perlu dimenangkan dan dizahirkan di negara ini sebagai satu-satunya agama yang mencorak negara berdasarkan prinsipnya yang syumul. Perlembagaan, kontrak sosial, sejarah dan struktur negara mampu untuk membantu kemenangan Islam di sini. Hujah, kuasa dan keistimewaan perlu digunakan sebaik mungkin dalam menyampaikan mesej Islam dan menjelaskan kekeliruan yang wujud. Dengannya, agenda Islam di Malaysia akan diperkasakan manakala sistem dalam masyarakat dan kerajaan dibaiki sedikit demi sedikit sehingga berjalan mengikut lunas Islam. Inilah yang selalu disuarakan ISMA melalui kenyataan dan respons mereka terhadap isu semasa.
Perjuangan Islam merupakan usaha menegakkan penguasaan hukum / agama Allah agar menjadi lebih tinggi berbanding semua hukum / agama ciptaan manusia yang ada atas muka bumi ini, bukannya sama taraf atau lebih rendah berbanding agama ini. Inilah yang termaktub dalam alQuran sebagai
هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
Dia lah yang telah mengutus RasulNya (Muhammad s.a.w) dengan membawa hidayah petunjuk dan ugama yang benar (ugama Islam), supaya Ia memenangkannya dan meninggikannya atas segala ugama yang lain ... [asSaff, 61:9]
Namun, ia bukanlah paksaan menukarkan semua warga Malaysia supaya memeluk Islam ataupun mengambil hak dan menindas mereka, sebaliknya memastikan sistem yang menaungi negara ini merupakan peraturan adil yang ditetapkan Allah dan rasul-Nya (i'la kalimatillah), mengikut panduan dan disiplin alim ulama, bukannya berpandukan logik dan akal semata-mata. Inilah yang bertepatan dengan hadis nabi mengenai ketinggian agama Islam:
الاسلام يعلو ولا يعلى عليه
Islam itu tinggi. Tiada apa-apa yang lebih tinggi daripadanya [Hadis Sahih]
Dengan tercapai objektif inilah Islam disifatkan sebagai rahmatan lilAlamin; agama, gaya hidup atau peraturan yang membawa rahmat, kesejahteraan dan kedamaian bukan sahaja kepada warga muslim, tetapi juga warganegara bukan Islam, alam sekitar bahkan untuk seluruh alam.
Ini sebahagian jawapan yang sempat saya tulis berkenaan artikel tersebut. Terlalu banyak perkara tentang ISMA yang disalahfahami dalamnya.
Saya memandangnya dari sudut positif sebagai peluang untuk ISMA menjelaskan lagi pendirian dan agendanya terhadap perjuangan Islam di Malaysia tanpa perlu berselindung. Apa yang penting, agenda memartabatkan perjuangan Islam di negara ini perlu terus diarusperdanakan, sekaligus mengetepikan peluang liberalisme untuk merosakkan status dan identiti negara ini.
Jawapan diberikan dalam nota ringkas. Untuk maklumat lanjut, boleh luaskan bacaan dengan merujuk bahan bacaan yang disenaraikan.
Adakah tugas pemimpin menjaga akidah rakyat? Akidah merupakan persoalan hati
Ya, memang tugas pemimpin menjaga akidah umat Islam. Syara’ mengatakan sebegitu.
Baca: Dr Aznan Hasan, Tuntutan Comango menurut pandangan Syarak
ISMA menuduh Dr Asri liberal?
Tiada ayat jelas / secara langsung dalam berita tersebut menuduh Dr Asri sebagai liberal.
Dr Asri dijadikan contoh sebagai ulama yang perlu memainkan peranan menjaga akidah rakyat
Sebagai figur masyarakat sewajarnya beliau memberikan penerangan yang jelas kepada umat Islam mengenai perkara tersebut
Masalah terjadi apabila penerangan terhadap isu tersebut lari daripada konteks (mahal anNizak)
Keseluruhannya, berita tersebut meminta agar ulama menjadi benteng kukuh pertahankan akidah rakyat, bukan menjadi alat senjata pihak musuh
Isu Kalimah Allah
Perbincangan tentang perkara ini sudah berlanjutan terlalu lama. Terlalu banyak hujah sudah diberikan oleh ulama, cendekiawan, bahkan hakim Mahkamah Rayuan. Hampir kesemuanya bersetuju kalimah God tidak wajar diterjemahkan sebagai Allah dalam bible berbahasa Melayu
Baca: Majlis Fatwa Kebangsaan, Isu Tuntutan Penganut Kristian Terhadap Penggunaan Kalimah Allah
Baca: Dato’ Sri Haji Mohamed Apandi Bin Haji Ali, In The Court Of Appeal Of Malaysia (Appellate Jurisdiction) Civil Appeal No. W-01-1-2010
ISMA mengganggu perbicaran kes di mahkamah?
Tiada bukti kukuh, hanya dakwaan lemah. Langsung tidak berlaku.
Jika mengganggu, sudah pasti ISMA didakwa atas alasan menghina mahkamah (contempt of court)
ISMA cuba memberikan pendedahan realiti / mendidik masyarakat bahawa usaha kristianisasi merupakan perkara nyata di negara kita. Quran dan hadis membicarakan perkara ini, ISMA cuma menyampaikan dan mengaitkannya dengan realiti.
Ia tiada kaitan dengan prosedur yang berlaku dalam mahkamah.
Kenapa label musuh umat Islam, pelampau Kristian, kurang ajar?
Label diberikan bukan kepada umat kristian secara keseluruhannya, tetapi kepada pihak tertentu sahaja yang cuba menuntut sesuatu di luar perlembagaan dan peraturan negara kita
Kalau orang berterusan mencabar perlembagaan negara kita, tiada istilah tepat buat mereka melainkan pelampau
Apatah lagi kalau mereka degil dan berterusan melakukan perkara tersebut dan mengetepikan arahan sultan dan pihak berkuasa, kurang ajar namanya tu
Baca: Perkara 11 (4), Perlembagaan Persekutuan
Dengan menghormati perlembagaan (peraturan tertinggi di Malaysia), peraturan pihak berkuasa dan keputusan mahkamah, sudah pasti keadaan menjadi aman tanpa perbalahan kaum dan agama
Bahkan, 10 Points Agreements untuk Sabah Sarawak itu sendiri bukanlah sesuatu yang termaktub dalam perlembagaan
Definisi Liberal
ISMA tidak tenggelam dalam mendefinisikan apa itu liberal, ke mana susur galurnya, siapa tokohnya dll, apatah lagi liberalisme bukannya berasal daripada Islam
Isi utamanya, kita mempunyai syariat yang memberikan panduan untuk segenap aspek hidup. Syariat ini datangnya daripada Allah yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana. Menjadikan akal / barat sebagai neraca pertimbangan merupakan kesalahan kerana mereka mempunyai kelemahan yang banyak. Apabila mereka bertembung dengan syariat, syariat perlu didahulukan.
ISMA memberi fokus untuk melawan ideologi yang bertentangan dengan syariat
Perkaitan pengaruh liberalisme sehingga melahirkan fahaman “Islam Liberal” sudahpun dikaji oleh ramai sarjana. Maka tidak wujud dakwaan ISMA sewenang-wenangnya mengaitkan apa yang berlaku dalam negara ini dengan unsur liberalisme.
Baca: Ustaz Hazizi, Pencerahan, Modernisme, Sekularisme, Demokrasi, Liberalisme, Pluralisme: Protes Yang Bertukar Menjadi Agama
Baca: Hj Mohammad Ariffin b Ismail, Cabaran Akidah: Pemikiran Islam Liberal
ISMA tidak konsisten dalam isu perlembagaan?
Kebebasan beragama tidak bermaksud agama lain juga akan mendapat keistimewaan yang ada pada Islam.
Islam perlu diletakkan pada kedudukannya, iaitulah agama yang paling tinggi, dan tiada yang lebih tinggi daripadanya (hadis)
Bebas beragama boleh difahami sebagaimana ayat alQuran “Tiada paksaan dalam beragama”. ISMA sendiri tidak bercita-cita memaksa semua rakyat Malaysia untuk memeluk agama Islam.
Di sudut lain, Islam dan Melayu mempunyai kedudukan istimewa dalam perlembagaan yang memustahilkan kedudukan dan haknya disamaratakan dengan agama lain. Adil bukanlah bermaksud sama rata, sebaliknya memberikan yang hak kepada yang berhak.
Baca: Perkara 3, Perlembagaan Persekutuan
Baca: Perkara 153, Perlembagaan Persekutuan
Jadi, dua isu yang dibangkitkan tersebut merupakan dua perkara yang berbeza.
Artikel Ustaz Hazizi tentang Rahmatal Lil Alamin dan pembahagian masyarakat
Serahkan kepada para ustaz untuk menghuraikan konsep tersebut, bukan kepada mereka yang tidak mendalami ilmu diniah dan tabiat gerakan Islam secara mendalam
Selain mempunyai ustaz yang berwibawa, ISMA turut dipandu Majlis Ulama ISMA (MUIS) dan Majlis Syura untuk membaca realiti masyarakat dan status Malaysia menurut pandangan syara’.
Atas kapasiti ilmu masyarakat awam yang tidak tinggi, pendirian mengenai persoalan mendalam tentang soal tersebut bolehlah disandarkan kepada para ustaz
ISMA terperangkap dalam teori konspirasi?
Bahkan strategi mereka dijelaskan tanpa berselindung lagi.
Mereka sendiri mendedahkan nama mereka dan bagaimana mereka bekerja
Naif jika kita mengatakan tiada agenda penjajahan berlaku pada zaman sekarang
Lebih penting lagi, Allah sudah menyebutnya dalam alBaqarah, 2:120. Begitu juga dalam hadis Rasul mengenai lubang biawak, yahudi dan nasrani.
Baca: Dr Kamsani Samingan, Demokrasi liberal: Strategi penjajahan baru Barat di dunia Islam
Baca: RAND Corporation, Building Moderate Muslim Networks
Liberalisme = Feminisme
Sekali lagi, ISMA tidak mahu tenggelam untuk mendalami sedalam-dalamnya susur galur feminisme.
ISMA hanya mahu fokus / menarik perhatian pada sisi feminisme yang bertentangan dengan syara’ eg wanita boleh menjadi imam solat bagi lelaki, perkahwinan poligami tidak sah, perkahwinan berbeza agama sah.
Baca: Muhammad Ariffin bin Ismail, Gerakan Feminisme, Persamaan Gender Dan Pemahaman Agama
Baca: Dr Rafidah Hanim, Gerakan feminisme – Pintu masuk agenda Liberalisasi
Liberalisme = Kebebasan dengan hanya merujuk logik akal tanpa merujuk kepada ulama
Jawapan logik mudah, kalau ada orang tersilap memahami agama, mereka perlulah ditegur dan dibetulkan. Kesalahan tak boleh didiamkan atas alasan kebebasan bersuara. Maka di sinilah peranan yang perlu dan sedang dimainkan oleh ulama dan organisasi Islam seperti ISMA
Kalau bertembung pandangan syara’ dengan akal, pandangan syara’ perlu diutamakan
Baca: Hasan alBanna, Usul 19
Tiada masalah jika perbicaraan berkisar ilmu dunia (hadis kamu lebih mengetahui urusan dunia), tetapi ISMA menjadi sensitif jika perbicaraan mengenai syara’ diadakan sesama mereka yang tidak pakar mengenainya (hadis apabila urusan diberikan kepada yang bukan urusannya).
Bekerjasama dengan bukan Islam memperjuangkan keadilan
Tahaluf Siyasi telah dihuraikan panjang melalui beberapa siri artikel. Soal utamanya ialah dominasi dalam perkongsian kuasa dengan bukan Islam dan menjatuhkan pemerintahan orang Islam dengan bantuan orang kafir
Sekali lagi, perbincangan perlulah berada dalam ruang lingkup konteksnya (mahal anNizak)
Baca: Ustazah Norsaleha, Tahaluf siyasi: Hukum & syarat menurut Muhamad Ahmad Rasyid
Baca: Ustaz Abdullah Zaik, Siyasah Syar‘iyyah & Tahalluf Siyasiyy Di Malaysia: Satu Analisis Kritikal
Baca: Ustaz Sharipudin, Kesan liberalisasi ke atas gerakan Islam di Malaysia
Islam Liberal = Penyokong Ambiga
Tak pernah ISMA memberikan persamaan Islam Liberal sebegitu
ISMA ambil pendekatan berhati-hati terhadap demonstrasi dan tokoh yang dikehadapankan dalam siri demonstrasi tersebut
Baca: Ustaz Abdullah Zaik, ISMA Tidak Tolak Demokrasi
Baca: Ustaz Fauzi Asmuni, Demonstrasi: Kebebasan bersuara atau jenayah?
Baca: ISMAweb, UMNO perlu lakukan transformasi akhlak besar-besaran
Liberal = Mu’tazilah, Golongan Apologis Islam
Persoalan yang sama, pendefinisian liberalisme yang ISMA tidak mahu lemas dalamnya. Rujuk isi kandungan sebelum ini: Definisi Liberal
Nilai-nilai barat (demokrasi beragama, hak asasi manusia, demokrasi dll) ada batasannya untuk diterima masuk dalam Islam
Nilai-nilai tersebut yang perlu mengikut Islam, bukan Islam yang perlu mengikut nilai tersebut (hadis Riyadhus Solihin, Kewajipan Mengikuti Hukum Allah)
Kesimpulan Respons
ISMA tidak berdiam diri, bahkan berusaha bersungguh-sungguh menunaikan tanggungjawabnya memberikan pelbagai kajian dan panduan kepada umat Islam tentang bahaya agenda liberalisme yang mencairkan peribadi muslim, terutamanya melalui portal ISMAweb
Hanya perlu meluangkan masa untuk membuka arkib lama di web tersebut dan mula membaca dan menilai
Dalam masa yang sama, ISMA tidak pernah memaksa umat Islam khususnya ahlinya untuk menerima perkara tersebut bulat-bulat atau menghalang mereka untuk mengkaji lebih lanjut mengenai perkara tersebut
Pokok utamanya: umat Islam perlu terus berpegang teguh dengan Islam dan menjauhi pengaruh liberisme dalam masyarakat
Islam tidak mengelirukan umatnya tentang apa itu kebenaran yang sebenar. Dalam Islam, kebenaran datangnya daripada Allah, diperturunkan kepada kita melalui kitab-Nya yang telah diwahyukan kepada Rasulullah lalu disampaikan kepada kita melalui lidah dan tingkahlaku baginda.
Kebenaran (yang datangnya kepadamu dan disembunyikan oleh kaum Yahudi dan Nasrani) itu (wahai Muhammad), adalah datangnya dari Tuhanmu; oleh itu jangan sekali-kali engkau termasuk dalam golongan orang-orang yang ragu-ragu. [alBaqarah, 2:148]
Selagi mana tindakan kita mengikut disiplin alQuran dan asSunnah, maka benarlah tindakan tersebut. Tetapi jika ia hanya berlandaskan akal fikiran semata-mata, maka ia akan mudah terdedah kepada kesilapan.
Dalam Islam, selain penghujahan, kekuasaan juga merupakan salah satu komponen yang perlu digunakan untuk menegakkan kebenaran. Saidina Usman yang memahami perkara ini pernah berkata "Sesungguhnya Allah melarang dengan kuasa (asSultan) sesuatu yang tidak terlarang dengan al-Quran”.
Contoh yang mudah, al-Quran melarang kita menghampiri zina. Walau bagaimanapun, masih ada mereka yang tidak cukup dicegah melalui hujah daripada al-Quran, lalu dia berzina. Di sinilah peranan Allah Taala menurunkan hukum hudud ke atas penzina.
Maka tidak hairanlah, kekuasaan merupakan suatu aspek yang diberi perhatian dalam Islam. Sebagai contoh, alAnfaal, 8:60 memerintah kita untuk mengumpulkan kekuatan yang ada untuk memastikan agama ini tertegak sebagaimana yang dikehendaki-Nya. Begitu juga dalam hadis mencegah kemunkaran, “Sesiapa yang melihat kemunkaran, hendaklah dia mencegah dengan tangan (kekuasaan), jika dia tidak mampu …"
Negara kita Malaysia merupakan negara yang sudahpun menyediakan kekuasaan buat Islam menerapkan syariatnya. Sayang jika kita membiarkan kebenaran terselindung kerana kuasa yang tidak digunapakai. Maka penggunaan hujah dan kuasa yang seimbang dan bertepatan sangat diperlukan. Kebenaran akan menjadi tempang seandainya kedua-dua perkara ini tidak berfungsi, ibarat burung yang patah sebelah sayapnya.
Dengan kekuasaan (dan penghujahan)lah akan tertegak kebenaran. Tanpa kekuasaan atau kekuatan, maka segala kelembutan mahupun kekuatan hujah akan hanya dibakulsampahkan, terutamanya oleh mereka yang degil dan keras kepala.
Perselisihan pendapat biasanya bermula dari sudut pandang kita terhadap sesuatu perkara.
Contohnya, kita memandang Islam sebagai agama yang benar. Islam juga agama yang tertinggi berbanding agama lain. Islam tugasnya memimpin masyarakat melalui peraturan-peraturannya. Islam agama yang menggunakan hujah dan kuasa. Malaysia pula, merupakan sebuah negara Islam. Orang Islam mempunyai hak istimewa dalam negara kita.
Namun orang lain ada yang tersilap pandang. Contohnya, agama lain juga benar, cuma jalan yang berbeza. Islam perlu diletak sama tinggi dengan agama lain. Islam hanya untuk diri sendiri semata-mata, bukan memimpin orang lain. Islam hanya agama hujah semata-mata. Malaysia bukannya negara Islam. Semua agama mempunyai hak yang sama dalam negara ini.
Lalu perbezaan sudut pandang ini menghasilkan tindakan-tindakan yang berlainan. Betul sudut pandang kita, betullah tindak tanduk kita. Maka dapatkanlah sudut pandang yang betul seupaya mungkin.
